比如义和团的前身叫义和拳，就是个典型的民间准军事组织，打仗时也不是用拳，而是冷热兵器。

当然义和拳属于因为工业文明的外侵而临时组织起来的，相对比较混乱，也没有完善的武术体系，今天说一个比较成熟的门派——形意拳。

从中也可以看到中国特别是近代军队、民间武术的形成过程。

一、创始：反清，从军队到民间 首先看形意拳的创始人，姬际可。

姬际可，山西人，字龙峰，生于1602（明神宗万历三十年），卒于1683年（清康熙二十六年）。

据资料记载：姬际可从小学文习武，曾为明军军官，擅长枪术，有飞马点椽头绝技，号称＂神枪＂。

可知姬际可的核心技术是枪术，也是明代缺少骑兵的中原武人最重视的军事技能，这也是后来形意拳被称为“脱枪为拳”的原因。

官方记载，1644年后，姬际可访学于嵩山少林寺，终日与众僧研讨武技。

1644，正是清军入关的年份，可知姬际可的明军与清军或吴三桂的关宁军的战斗中兵败，为避清朝的追捕躲入少林寺。

明亡时，少林寺大量收容反清人士，除了姬际可，还包括生活于康、雍、乾年间的大侠甘凤池的老师朝元和尚，本是明宗室，明亡后也隐居少林。

引起清朝的不满。

官方记载，姬际可在少林寺十年，创立了心意六合拳。

可知：姬际可在此期间希望有机会反清复明，他创立的拳法实际上也是为军事训练，特别是军队枪术训练做准备的。

戚继光说“拳法无用于大阵”，又说拳法是军队的“入门之艺”，可见将拳法训练作为兵器训练的基础，是至少在明军中就是普遍的。

这也是为什么说形意拳的拳法是枪法的基础的原因（也有一种意见认为劈钻崩炮横分别是五种兵器的训练基础） 而“形意拳为岳飞所创”的说法，也明显寄托了形意拳反清复明的精神寓意：＂岳武穆王，受业于名师，精通枪法，脱枪为拳，以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。

金元明数代，鲜有其技。

独我姬公际可字龙峰者，访名师于终南山，得岳武穆王拳谱，意既精粹，语亦明畅＂。

冯子建油画作品《郾城之战》 这当然不可能，伪托岳飞，一是岳飞的步兵可说是中原步兵阵的巅峰，被金军称为“撼山易，撼岳家军（军阵）难”，而大枪又是步兵阵的最重要兵器之一。

另外清前期自称“后金”，岳飞是与金国作战的，这又是典型的反清寓意。

二、发展：镖人时代 姬际可在少林寺一待十年，但清廷却日渐稳固，反清复明无望。

这样下去，形意拳可能就作为一个不知名的拳种流传下来了。

但一个商业集团的需求使得形意拳名扬天下，这就是晋商。

清朝入关后，从龙有功的晋商被朝廷大力扶持，随着清朝国势的上升，生意直至日本、中亚和俄罗斯，成为国际“白银帝国”，而晋商们成为巨富之后，一方面在兵荒马乱的古代，就成为被匪帮武装重点关注的目标，于是有了武装护院的需要，另一方面要做国际长途贸易，则有保镖的需要。

于是和前朝少林寺的“僧兵”一样，晋商的“商兵”就成为了必须且合法的需求。

在山西的太谷，平遥等地，一些功深艺精的著名拳师，特别是形意拳师，纷纷被一些家业殷实的巨富所聘用。

太谷城内的孟家、武家，城外的北汪村曹家、上庄村王家等商家大院，护院拳师基本上都是练形意拳的师徒们。

城乡大贾所聘拳师与家兵数量虽各不相同，但仅曹家兴盛时，就有家兵500多人。

这不是武馆，而是晋商“晋泰源”钱庄 曹家聘用形意拳大师吕学隆（人称三光师傅）为护院头目。

三多堂是曹家的大本营。

护院职责分东、南两院。

护院头目始由吕学隆与袁老四负责，后由形意拳师张永义（布学宽弟子）和朱福贵（人称牛师傅）接替。

护院拳师和家兵不仅要保护三多堂，而且要保护曹姓的全族人家，除有人常驻三多堂外，曹家全寿堂药铺和三多堂院相连相通，每日黄昏之后，三多堂的大门就关闭加锁，断绝行人，护院人坐在全寿堂柜上，为三多堂看门。

夜静后，护院人手执马棒，在三多堂院内开始巡查。

日日如此，从不间断。

三多堂也曾遭响马贼寇的抢劫，但均被护院人打退，财产未受损失。

这些护院拳师和家兵，除平时自己刻苦下功外，每逢三、六、九还要进城和县里的士兵一起操练。

在拳师们技击实战水平不断提高的同时，形意拳也有了更大的进步与发展，镖务的实际需要形成了形意拳朴实无华、实战性强的特点。

晋商参与的丝绸之路贸易 晋商在莫斯科开设的商铺 晋商的“白银帝国”布及大江南北，长城内外。

库伦、俄罗斯及日本和朝鲜等。

商业的兴旺，渗透着形意拳师们的心血。

史料记载：＂北方陆路上，响马贼匪时出时没，虽际承平株未然尽绝，故商旅之有辎重者，必雇用镖客以保无虞。

此等保镖之人素有拳勇，每有绝技，仓卒之间盗匪眼识其人翻然避去。

长途夜深，重载晓行，群盗不敢即时下手，车辆乃可安然过境。

然所以酬镖客者，其资亦不菲也。

＂ 云集晋中各县商号达数千家，各大财东都有自家的镖师。

清嘉庆年间，祁县形意拳师戴隆邦父子所设的＂晋盛镖局＂，主要服务于晋商巨贾。

＂晋盛镖局＂护镖于大江南北、长城内外，运镖从未有闪失。

明、清以来，河北沧州一带武林名师倍出，人称＂藏龙卧虎＂之地，向来有镖不喊的旧规。

镖车路经沧州，都掩旗不喊，登门拜访当地名师，赠金而通过沧州。

一次，戴二闾的镖车路经此地，随从不知当地规矩，而引起当地拳师的麻烦。

二闾给以赔礼道歉，沧州拳师则要见手比试高低。

他们过招后，互相敬佩结为挚友。

戴二闾名震武林，并引出河北深县拳师李飞羽到山西祁县苦心学心意拳的史话。

晚清火器输入，经官府备府发予枪证，镖师也可以合法持枪。

形意门布学宽保镖于东、西口时，＂坐骑黄驃马，腰挎盒子枪＂。

除有高强武功外，还有枪打香头的绝技。

他精通＂黑国语＂，保镖从未有闪失。

是晚清镖师的代表形象。

注：黑国语主要形成于解放前商业、武林、帮会、土匪各团伙之中。

他们有的受到官府支持，有的被严格限制、取缔、打击。

为生存计，为适应险恶的外部环境，他们创造、借鉴和完善了一整套“黑国语”。

这对加强其内部控制，保守机密，辨识敌友均起了重要作用。

值得一提的是，江湖特别是武林人士使用“黑国语”为沟通工具后，能使素不相识的产生一种亲密感，彼此都有一种物以类聚，人以群分的体验。

这就是说，“黑国语”沟通的双方适才那种隔膜、戒备、敌视的状态便为一种温和、友善、热烈的氛围所取代。

所以说，不管是那个武术拳种流派的人，熟练地掌握、运用“黑国语”是至关重要的，不然他就不能吃练家子饭，而且还有被当作不“忠”对待的可能。

综上而言，“形意拳”是一套由古代军人创立，后经民间需要变革，集拳法、枪法，刀法，骑射，江湖规则手段等等于一体的一个武术军事培训体系。

先秦时的地理名著《山海经》称之为"幼泽"，也有称泑泽、盐泽、蒲昌海等。

在蒙语中是多水汇聚之湖的意思，曾是我国的第二大内陆湖。

历经沧海桑田，如今新疆的罗布泊已经是一片大沙漠。

罗布泊从从它命名里就带着沧海桑田的历史感，这里曾经是大片的绿洲和湖泊，公元前这里曾经生活着许许多多的古楼兰人，这里也曾是古丝绸之路的重要通道，可是随着时间的流逝和人工水利的干预，罗布泊渐渐干渴了，渐渐变成了生命的禁区。

在2005年一支考古队在罗布泊发现了几百具干尸，经过碳14的鉴定结果，这些人死亡的年代应该是公元前15世纪左右，距今3800年，也就是夏朝时期。

通过3D 技术还原面目后，这些人有着西欧人的特征，同时还兼具着亚洲人的特征。

据《山海经》记载，在公元前15世纪之前，夏侯启曾经征服了西亚，曾在此与西欧人鏖战数月，最终双方兵败，无数人战死沙场；在印度史诗《摩诃婆罗多》中也记载了夏后启联合了亚盟国，发动了席卷了整个亚洲的复国之战。

而现在出现在罗布泊的干尸正好佐证了《山海经》中的记载。

《山海经》成书于春秋战国，里面讲述了成千上万的神兽，同时记载了数不胜数的江川河流。

而《山海经》所记载的内容并非都是荒谬怪诞的，随着考古的发展，许多出土文物和遗址都能在《山海经》中找到答案。

同时，也有专家随着研究的深入，发现， 山海经很有可能是一本地图！ 《山海经·海外西经》记载了一处地方： “大运山高三百仞（也就是100米），在灭蒙鸟北。

……大乐之野，夏后启于此儛九代，承两龙，云盖三层。

左手操翳，右手操环，佩玉璜。

在大运山北。

一日大遗之野。

” 根据《山海经》的记载，夏后启曾经征服了西亚，在德黑兰附近的大运山儛九代，而印度的《摩柯婆罗多》也提到，夏后启曾联合西亚盟国，发动了复国战争，此战席卷了整个亚洲，涉及到18个国家，交战双方的兵力总和接近180万。

在这场战争中，双方几乎同归于尽，壮年男子几乎全部阵亡。

而罗布泊发现的数百具干尸，恰好就佐证了《山海经》的记载。

其次关于罗布泊，近代流传最广也是最著名的事件就是双鱼玉佩事件。

那双鱼玉佩之谜是真是假？ 双鱼玉佩事件发生在上世纪50年代末60年代初。

是著名的中国十大神秘诡异事件之一，当时的科学家彭加木三次探寻罗布泊，最后神秘失踪。

至今生不见人，死不见尸。

而双鱼玉佩据说可以产生镜像反物质，也就是复制功能，它有可能会揭示一个超十一维的物质空间的存在。

牧民报告罗布泊会出现天气异常紧接着地表发生变化随后又恢复正常的这种现象，后经考察队调查发现一套工程设备，其核心即是一个玉佩。

后在实验室使用玉佩功能，发现能将一条鱼复制出另外一条来，所以称之为“双鱼玉佩”。

要说这件事情的疑点，那还真不是一点半点。

1、此次科考队沙漠中缺水缺油，在那个艰苦年代却能调动军队运送大量饮用水和油，说明这次科考内容非同寻常。

2、彭加木的同事夏训诚，地理学家。

罗布泊科考队最开始是他和彭加木一起提出的，身为副队长的夏训诚却没有成行，拒绝了这次科考，而是飞到了美国，难道夏训诚已经预知到了这次科考的危险？后来采访中夏训诚对于这次考察目的等具体内容只字不提。

4、罗布泊气候严酷，按科学角度最佳进入时间是秋冬季。

但由于里面有军事基地，秋冬季却被禁止进入，原因不详。

5、据其他科考队员说，这次科考之旅彭加木的反应有些异常，非常急躁。

甚至为了赶路连负责电台的同志掉队都不顾，这有点违背野外探险的常识。

6、在“720”基地附近扎寨时，彭加木特别开会强调：任何人不准单独行动。

但他自己却留下一张纸条，然后独自一人出去找水，这一点实在不能理解。

这就是罗布泊双鱼玉佩最大的疑点。

虽然双鱼玉佩之谜的真实性需要进一步考证，但是这并不妨碍大家仁者见仁，智者见智，要知道我们看到的世界不过是冰山一角，陆地面积只有海洋面积的四分之一，那些未知的世界才是我们要探索的，很多我们想象不到的生物可能真的存在，只是以我们目前的水平很难勘测。

虽然世界史上关于五千年前的文化几乎没有任何记载，留下的只有各种各样的神话传说。

但不可否认的是，《山海经》是一本包罗万象的天书。

它囊获文献、地理、神话、奇幻等的研究价值，是华夏文明第一宝典，拥有着破解上古文明历史的魔力，对我国乃至世界都有深远影响。

虽然山海经中记载的真实性还需要深入研究，但是无法否认的是，我们的确需要思考山海经的真正意义了。

在这里建议大家也读一读《山海经》，因为它不仅仅是一本神话故事，也十分受专家学者的欢迎，是中学课本的常客，在现行的中学语文地理必学的《水经注》中，有数十处引用了《山海经》。

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给孩子看了以后，不仅可以引起他与阅读经典的兴趣，还可以指导他自己经查阅相关故事以及资料的能力。

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而且还能够带着孩子学习国学经典，还可以给家里的小朋友讲讲中华文化传统故事。

在科技发展到今天的地步，有些东西我们还要记住的，因为时至今日，我们其实真的还是停留于很多事物的表面而已。

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