本期内容存在未经科学证实、或者作者主观推测的内容，请仅仅作为神话故事观看

01

1986年7月23日，是三星堆一号祭祀坑开始发掘后的第十天，考古队员们正在夜里紧张地清理着文物。

突然，在黑色灰渣之中闪过一点夺目的金黄色。

考古队员们开始兴奋起来，很快一件雕刻着精美纹饰、弯弯曲曲的黄金制品露了出来。

三星堆金杖挖掘现场

这件刚出土时让人摸不着头脑的东西，一度被人们认为是一条腰带。

其实，它就是后来三星堆最为耀眼的文物之一——黄金杖。

而就在这件黄金杖的背后，可能隐藏了一个惊人的秘密，咱们今天的文章，就来掰扯掰扯它的故事，大脸怪友情提示：本期文章内容信息量略大，敬请诸君耐心看到最后。

三星堆黄金杖

谜之纹饰

02

这件金杖长143厘米，直径2.3厘米，重463克。

金杖曾经是以锻打的方式包裹在一根木杖的外面，它大约是4000年前到3600年前的产物，由于年代久远，其中的木杖早已经腐朽，只剩下了包裹木杖的金皮。

而就是这片薄薄的金皮，却携带着远古保留下来的谜一般的信息。

三星堆金杖

金皮的厚度只有0.2毫米左右，几乎就是一张纸的厚度，然而在金皮的一端以双勾手法阴刻有46厘米长的三组清晰完整的图案：靠近金杖一端的是一组两个几乎对称的人头像，人像头戴五齿冠，面带微笑，戴着一对夸张的耳坠。

三星堆金杖

靠近金杖的主体部分刻着两组几乎对称的图案，内容也基本一样：一支带翎的箭在穿过了一只展翅欲飞的鸟之后，箭簇射入了一条鱼的头部。

不论是翎箭、鸟和鱼，都刻画地非常清晰，形象栩栩如生。

那么问题就来了，金杖上的三组图案究竟表达着什么意思呢？

金杖纹饰

现在的一般观点认为，金杖上的图案是鱼凫王的标志。

其中的鸟指的是凫鸟，头戴五齿冠的人像代表着王，那么合起来就是鱼、凫、王。

《华阳国志》

虽然鱼凫在古蜀历史上确有其人，根据《蜀王本纪》和《华阳国志》中的记载，鱼凫是继蚕丛、柏灌之后古蜀地的第三代统治者。

不过这种用看图说话的方法来解释金杖上的图案，显然缺乏深入思考之后直击人心的说服力。

金杖上的鸟果真就是会捕鱼的鱼凫吗，面带微笑的人又真的就是传说中的鱼凫王吗，穿过鸟儿脖颈的那支箭又为什么不偏不倚射进了鱼头之中呢？

诡谲的鱼

03

在《山海经-大荒西经》中有一段非常奇怪的记载，其所表达的涵义至今仍旧是个谜团，原文是这么说的：

有鱼偏枯，名曰鱼妇。

颛顼死即复苏。

风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。

颛顼死即复苏——《大荒西经》

鱼妇

这里提到了一种由蛇变化成的鱼，被称为鱼妇。

鱼妇偏枯，所谓偏枯，字面的意思是偏瘫半身不遂。

所以这段话我们直译过来就是：有一种半身不遂的鱼被称为鱼妇，大风从北方吹来，天上便下起像泉涌一样大的雨，蛇在这时变成了鱼，这就是鱼妇。

这是一段表达奇怪、难以理解的内容，更奇怪的是，原文中两次重复出现了同一句话颛顼死即复苏，字面意思是颛顼死后就立即复活了，这句话让原本就莫名其妙的内容更加难以理解了。

在大荒西经原文中，这段内容的上文记载了一个是能上下于天的互人国。

根据学界的考证，互字通氐字，所以人们普遍认为这个能通天的互人国就是传说中的氐人国。

那么关于氐人国，山海经中又是怎么记载的呢？

《山海经-海内南经》中说：氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。

氐人国

神奇的氐人国居然就是一个传说中的人鱼国。

另一个相关联的记载来自于《淮南子·坠形训》中，其中说到：

后稷垄在建木西，其人死即复苏，其半为鱼

后稷垄是埋葬谷神后稷的地方，在《海内西经》中又说：

后稷之葬，山水环之，在氐国西。

又提到了氐国，毫无疑问它就是同在建木西的氐人国。

那么前面的其人死即复苏，其半为鱼，说的自然就是那个人鱼氐人国了，而半鱼半人的氐人国竟然也能死即复苏，它与前面《大荒西经》中的鱼妇会不会有什么关系呢。

大脸怪认为，神话中能上下于天的人鱼氐人国，其本身是一个以鱼为崇拜对象的部族，他们有着一套自己的通神体系，并且可能认为人死后灵魂进入水中会变成鱼，从而获得重生，这就是半人半鱼以及死即复苏的真正涵义。

有鱼偏枯中的偏枯在远古时候还有另一层重要的涵义，它是巫的重要特征。

先秦的《尸子》中说:禹于是疏河决江，十年不窥其家……生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。

"

大禹治水

大禹因为常年治水，落下了半身不遂的毛病，最终步不相过，就是说两条腿不能前后交替行走，只能一条腿在前面迈步、一腿腿在后面拖行。

没想到的是，大禹的这种怪异动作反倒纷纷被民间的巫所效仿，并称其为禹步。

大禹

西汉杨雄的《法言-重黎》中说:"巫步多禹"。

大禹偏枯这件事被《庄子》、《列子》等诸多古籍记载过，可信度非常之高，所以真实历史中治水的英雄大禹，也许是个最终积劳成疾患了偏瘫的残疾人。

《庄子·盗跖》：禹, 偏枯。

《列子·杨朱》：大禹,一体偏枯。

而那个偏枯的鱼妇，真实的身份很有可能是鱼崇拜的氐人国的大巫。

远古男为觋，女为巫，所以称其为鱼妇也就理所当然。

所谓的颛顼死即复苏，可能并非指的是颛顼死而复生，这句话两次出现的主语应该都是鱼妇，所以理解为颛顼死，鱼妇即复苏更为合乎语境。

人鱼陶纹

如果我们再仔细分析一下复苏这个词，一切就更加清楚了。

苏字的繁体字是草头蘇，而耶稣的稣是草头蘇本字，最早产生于金文。

稣字拆解开是一个鱼加一个禾（木）。

古人发现，用树枝或稻草穿鳃提鱼，可以帮助鱼打开因为离开水之后自动闭合的鱼鳃，从而强迫鱼通过鳃短暂呼吸，这样可以保证鱼不会立即死去，只要短时间内把鱼放回水中，鱼就可以复活，这才是稣字最原本的意思。

那么问题就来了，为什么颛顼死了，鱼妇就复苏了呢？

上古神话中的颛顼有一个非常著名的神操作——绝地天通，神话中他命令大神重黎阻隔了天地之间的联系，从此人神永隔。

而在真实历史中，颛顼改革巫政和祭祀制度，下令禁绝民间的巫祭天通神、将祭祀的权力收归国家，并设置专门的官员进行管理。

颛顼

颛顼死后，民间的巫又渐渐开始祭天通神，这恐怕才是大巫鱼妇复苏的真正涵义。

说了大半天，这个崇拜鱼的氐人国与三星堆的金杖又有什么关系呢？他们很可能就是金杖上那条被箭正中脑门的鱼。

胜者为王

04

氐人是华夏土地上的古老民族，他们起源于岷江上游的川西北高原。

根据古蜀人的神话传说来看，他们就来自于氐人的发源地。

《蜀王本纪》中记载的第一任古蜀王蚕丛，据考证就是氐人后裔。

《华阳国志》中也说：

有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。

蜀王本纪

蚕丛目纵，现在的学界认为是眼睛凸出的意思，事实可能未必如此，纵目有可能就是远古氐人崇拜的三目神的重要特征，指的是额头正中间竖着的第三只眼睛，称其为纵目。

而前面提到的人鱼氐人国，应该是较早从川西高原进入成都平原的一支以鱼为祖神崇拜的氏人，在那里他们遇到了另一只凫鸟崇拜的部族。

那么问题又来了，凫鸟又是什么呢？《山海经-大荒西经》中记载鱼妇的内容之后，紧接着写到：

有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。

这个鸀（zhǔ）鸟有六个头，非常有意思的是，鸀字的左边恰恰是古蜀的蜀字，右边是一个鸟，很显然与蜀地有关系。

鸀鸟又叫鸀鳿（zhǔ yù），也是鸑鷟[ yuè zhuó ]的别名。

李时珍的《本草纲目》中对鸑鷟有详尽的记载，原文说：

又江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。

据此则鸀鳿乃鸑鷟声转。

盖此鸟有文彩如凤毛，故得同名耳。

鸀鸟

根据《本草纲目》的描述，鸑鷟有着红色眼睛长得像凫鸟，身上有如同凤鸟一样彩色花纹的羽毛。

而《说文解字》则说：鸑鷟，凤属，神鸟也。

没错，这个长得很像大号鱼鹰的鸑鷟，其实是代表着祥瑞的五凤之一的紫凤神鸟。

其余四凤分别是：赤凤、黄鵷鶵yuānchú、青鸾、白鸿鹄。

鸑鷟

三星堆金杖上的那只凫鸟，应该就是凤鸟鸑鷟。

年3月三星堆5号祭祀坑中出土了一件精美的鸟形金饰片，同时也是目前出土的唯一一件鸟形的金箔。

对比一下金箔和金杖上的鸟纹，清晰可辨的三羽凤尾告诉我们，它们表现的是同一种鸟的形象。

三星堆鸟形金箔

所谓的鱼凫，应该是鱼崇拜部族和凤鸟鸑鷟祟拜部族组成的部落联盟。

前者是来自川西北高原的氐人，而后者则极有可能来自于遥远东方的东夷。

根据祭祀坑中出土的青铜人像，也能佐证这一点。

三星堆出土有两种面部特征不同的青铜人头像：一种是蒜头鼻，颧骨线条平缓；另一种是尖高直鼻，颧骨呈现弧形的凸线。

有研究者认为这两种面部特点的人分别属于：蒙古人种南亚类型的华南人，以及蒙古人种东亚类型华北人。

扶桑

来自东夷凤鸟祟拜的部族，带来了东夷的扶桑神话、太阳崇拜和鸟崇拜，这就能很好地解释为什么远在西边的三星堆里，会出土遥远东方神话中的青铜扶桑神树，以及大量以鸟为题材的青铜器物。

然而两个完全不同信仰的部族走到一起，始终要解决一个问题：那就是信仰的统一。

我们现在无从得知鱼和凫之间究竟发生了什么，但是金杖上的信息告诉我们：来自东夷的凫战胜了氐人鱼，一只箭不偏不倚正好射进了鱼的头部。

有人可能会说，箭不是也穿过了凫鸟的脖子？但是诸君如果仔细看就会发现，箭只是和凫鸟的身体重叠，并没有穿过鸟的身体，反而仿佛是那只凫鸟用身体托起了射鱼的箭。

而弓箭是东夷的重要特征，因为夷字本身就是一个背着弓箭的人。

三星堆青铜大立人

金杖上的人头图案，与二号祭祀坑出土的青铜大立人非常相似：头戴五齿高冠，耳垂三角形耳坠，这也就表明金杖所刻的人像与青铜大立人一样，代表着鱼凫联盟的最高权力。

而这个人极有可能是来自东夷的凫鸟部族的领袖，或者是司掌祭祀通神的巫。

关于他的故事，我们以后再说。

鱼、凫的结局

鱼部族被凫鸟部族统一信仰崇拜之后，一部分人留了下来，还有一部分人离开了，那么他们去了哪里呢？

茹家庄一号墓铜盘

1975年陕西宝鸡茹家庄一号墓中出土了一件铜盘，在铜盘上发现了这样的几个字（弓鱼）白乍用盘。

这句话的意思是：这个铜盘是一个叫做（弓鱼yú）伯的人使用的盘子，（弓鱼）伯是古老的（弓鱼）国的国君。

这个（弓鱼）字非常罕见现在早已经不使用了，它是由一个弓和一个鱼字组合而成的。

这个（弓鱼）并非是用弓箭射鱼的意思，而是一种保存活鱼的古老方法，这种方法至今有些地方仍在使用，被称为弓鱼术。

弓鱼术

弓鱼术，就是用一根绳子绑在鱼尾然后穿过鱼鳃后拉紧，使得鱼的身体弯成弓状，目的是为了让鱼离开水以后自动闭合的鱼鳃打开，以强迫它用鳃来呼吸。

这样可以让鱼离开水以后，最大限度地存活。

大家还记得文章前面讲的那个穌字吗，弓鱼术和稣字的最初涵义完全一样，所谓（弓鱼yú）其实就是复蘇的蘇字的变体。

研究者们还发现：虽然古（弓鱼）国贵族墓葬中出土的青铜器与周朝贵族墓葬中的类似，但下层族人的墓葬中出土的日常用品却和周朝人完全不同。

（弓鱼）国墓葬中大量发现的钵形尖底罐，具有早期蜀地的特征，多出现于四川新繁、广汉等地，而广汉就是发现黄金杖的三星堆所在地。

所以这个（弓鱼）国人很有可能就是被凫鸟部族驱赶流放的那一部所建立的，这个短暂存在的（弓鱼）国虽然采取了联姻等手段试图站稳脚跟，但还是因为无从得知的原因，难逃国破家亡的命运。

上古神话中的人鱼之国，自此在真实的历史中烟消云散了。

而那个凫鸟崇拜的部族结局又如何呢？

2001年四川成都苏坡乡的一场暴雨之后，一处工地的路边堆放场里被雨水冲刷出一个金属环，它就是后来名噪一时的金沙遗址黄金冠带。

金沙遗址黄金冠带

这件冠带是纯金打造而成，宽2.68—2.8厘米，厚0.02厘米，重44克。

金冠带的带面上有四组相同图案的纹饰，其中就有鱼、凫鸟和箭的图案，这个图案和三星堆金杖上的图案几乎一模一样。

金沙遗址黄金冠带

三星堆文明因为目前尚不可知的原因被摧毁，但是凫鸟部族并没有被消灭，他们从鸭子河边迁徙到了成都的西面，在金沙遗址上重新延续自己的信仰和文化。

他们继续崇拜着神鸟和太阳，出土的文物中却再也看不到鱼崇拜的哪怕一点痕迹，而他们与古老人鱼族的恩怨情仇早已被时间尘封，只被浅浅地刻在两片金箔之上，一件被带到了金沙，而另一件则被永远留在了三星堆。

弓鱼国青铜人

弓鱼国青铜人

在弓鱼国墓葬中也出土了一些青铜的小立人，它们的手呈现巨大的套环形状，和三星堆青铜大立人的手非常相似。

奇怪的是，有些铜人的头顶有着类似鱼尾造型的头冠，根据铜人的面容可以清晰地辨认出是女性。

弓鱼国青铜人

最神奇的是，其中有一尊男性青铜小立人双手所摆出的造型，居然和三星堆的大立人一模一样。

对此，聪明的诸君，你们怎么看？

喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！

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