目前大多数学者普遍认为此书并非是什么袁天罡、李淳风的作品，最为流行的金圣叹注本也可以宣告是假的。

现在流行的这个版本，是后人从民间信仰的角度附会而成。

谶纬之学的流行谶纬之学的流行非常早。

人类蒙昧时期，遇到超出知识范畴的问题，总免不了诉诸于神秘学去进行解释。

譬如，陈胜吴广起义之际，就熟练地操弄这种手段来制造舆论，让吴广大半夜点着篝火学狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群众们于是信以为神。

两汉儒家阴阳家化之后，力图从“天人感应”的的角度，去论证刘氏王朝的合法性地位。

大家都熟悉的小故事，很多都是出于这种构建。

比方刘邦喝多了，斩杀了一条大白蛇的故事，就是后人根据五行生克的理论瞎编的，论证的是大汉王朝是火德，火克金，金对应的颜色是白色，所以是红色的赤帝子斩杀白帝子，坐稳了天下。

两汉这样的小故事简直太多了，大家看史书的时候，动不动就“小儿谣曰”，小朋友们莫名其妙就开始唱童谣，然后真预言了好多大事儿。

就像是《三国演义》里，洛阳市的小朋友们忽然唱：“千里草(合起来是个董字)，何青青，十日卜(合起来是个卓字)，不得生(这货要死了)。

”董卓很快就死了。

这能是真的么?有兴趣的朋友可以看看青年学者孙英刚的《神文时代——谶纬、术数与中古政治研究》，但凡出现这种乱七八糟的事儿，背后肯定是有人运作的。

《推背图》源流最早的关于这本书的记载，出现在唐代敦煌残卷《大云经疏》中，说：《推背啚》曰：大蓄八月，圣明运翔止戈昌，女主立正起唐唐，佞人来朝龙来防，划清四海，整齐八方。

可见是对武则天称帝一事的预言，对于武后的态度，这则“预言”说得非常露骨，说武则天是“女主立正起唐唐”，要“划清四海，整齐八方”。

我私心怀疑，这不过是武后称帝之前所作的合法性建设的一部分，相似的东西有很多，譬如当时还有一本《宝雨经》，记载了公元686年和公元690年新丰县、万年县的两次异常的地理活动——山涌，武周政权将其解释为佛教圣山在中土显性的祥瑞。

为什么是佛教呢?因为李唐自称是李耳之后，崇信道教，武后自然选用佛教作为意识形态来与之抗衡。

所以，《推背图》一开始也并没有什么特别的，很可能是武后当时一系列合法性建设的一小部分罢了。

而且，目前我们得知的这个句子，也不是原创的，而是从汉代的一本叫《易稽览图》的书里抄抄改改得来的，人家原文写作——大蓄，八月，天德明王，侯人去城，十二年天下大昌，女子立政;三年，去此地，大神兽来见，至堂;三年，大兽出东北台邑、河邑。

您看，好多句子都没改。

这本民间信仰者眼中神奇无比的书，居然不是原创的。

但后世这本书越来越被赋予了很多信仰加成。

从宋代开始，就有很多好事者，往《推背图》这个书名上附会东西了，比如段子里说耶律德光见过推背图，还有人说《推背图》里预言了大宋朝的灭亡于是被禁了等等。

但总体上说，这些故事多经元代、明代民间话本、戏剧的加工，充斥着民间信仰的特点。

《推背图》在这些故事里，也更多像是一个符号，好比《水浒传》中宋江梦到九天玄女授书一样。

所以，现存的早先版本的只言片语，与通行的所谓金圣叹本、六十七图本，文字上差异都比较大。

最好玩的是同样关于武后称帝，金圣叹本的议论就明显带了后世民间的视角——参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。

遗枝拨尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。

与“女主立正起唐唐”相比，“遗枝拨尽根犹在”对武则天的评价态度居然完全是相反的。

您说这能是一本书?真伪性最容易辨认真伪的角度，是语言的角度。

如果是唐人袁天罡、李淳风所作，那么他们所使用的语言体系应该是唐人的，如果掺杂进了很多后世的语汇，那肯定就是有问题的。

比如第四十七象的“匹夫有责”，绝对是顾炎武“天下兴亡匹夫有责”之后的产物;又如第二十一象中居然出现了“南辕北辙”，这个成语故事虽然出自《战国策》，但原文并没有南辕北辙这个说辞，大规模出现是在宋以后，宋人文天祥写“南辕北辙迹，骤隔于江湖。

”宋人胡仲弓写：“南辕北辙何时停。

”更早，没了。

又比如，从音韵学的角度，推背图谶诗的韵脚，也能推断出作者的文化水平不高，且生活的年代较晚。

如第二十二象：“神京王气满东南，祸水汪洋把策干。

一木会支二八月，临行马色半平安。

”把南，和干、安放在一起押韵，本来就不是唐人会做的事情。

南是闭口音，读作“nam”，韵尾是闭口的;而干、安的韵尾则是“an”，不闭口。

从音韵学的角度看，也能较为清晰第看出，现存本的生成年代很晚。

战不在兵 ，造化游戏。

颂曰：海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。

金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。

推背图第九象 壬申 谶曰 非白非黑 草头人出 借得一枝 满天飞血 颂曰 万人头上起英雄 血染河川日色红 一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空 金圣叹注解： 此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。

第五十五签，上上，丑宫。

父贤传子子传孙，衣禄丰盈只在天；金马玉堂人快乐 饥食渴饮倦时眠。

解曰：接竹饮泉，流传不绝，君子谋望，无不怀揣。

此签接竹引泉之象，凡事谋望大吉也。

第五十六签，中平，丑宫。

推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐朝贞观年中李淳风和袁天罡所著。

全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。

每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。

推背图50象中有明确时间点为虎头年，分别是2034年、2046年、2058年、2070年、2082年和2094年等。

书中内容成谜,一个烧饼引发的古代奇书是什么?1、《烧饼歌》中的预言从明太祖朱元璋开始，一直说到清王朝被推翻以后，往往藏头露尾，谜语一般，颇为费解。

2、《推背图》预言清末的“天京事变”唐太宗贞观年间，李淳风和袁天罡共同著作的一本书《推背图》，被称为“天下第一预言书”由于这本书内容惊奇，所以在宋元明都是禁书。

书中有一段：卦“头有发，衣怕白；太平时，王杀王。

3、其实鲁班书是中国古代一本关于土木建筑类的奇书，据传为圣人鲁班所著。

上册写的是道术，下册是解法和医疗法术。

但除了医疗用法术外，其他法术都没有写练习方法，只有咒语和符。

4、第一：《推背图》中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。

5、第一本奇书：《鲁班书》世上本无鬼神之说，可是在生产力不够发达的古代社会，人们对于一些离奇的事情，不能进行有效解释，就归咎于鬼神学说，这是不讲科学的行为方式。

推背全图全文解析目前流传的版本有6种，香港王亭之先生比较过的《推背图》：彩绘明抄本，台湾中央研究院藏；明钞本(无图)，台湾中央图书馆藏；明钞本。

芝加哥大学藏；清初潘氏八喜楼钞本，台湾中央图书棺藏；清末石印本。

意思：冥冥之中，一切自有天数，兴衰也自有其运势，不是可以随着心意可以自行改动。

天地万物的运转，在阴阳和轮回中。

内容太多了，说不尽，不如随它去吧。

出处：唐代李淳风、袁天罡《推背图》原文节选：一阴一阳，无终无始。

第五十六象 己未坤下坎上 比谶曰：飞者非鸟 ，潜者非鱼。

战不在兵 ，造化游戏。

颂曰：海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。

金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。

传说中的《推悲图》是什么?1、《推背图》全书共分六十象，以预言后世兴旺治乱之事为主要内容，每一象用六十干支命名，以诗句的形式写成，并配有简单的图像。

但是书中的预言诗句多隐晦深奥，含蓄而难以琢磨，需要有丰富的历史和文字知识才能有所领悟。

2、《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士李淳风和他的师父袁天罡编写的。

3、《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。

4、推背图出处 大家都知道，《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。

融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。