世界上真的有蛊虫吗？这个世界上有蛊虫吗？
蛊虫真的存在吗？真实性不确定，只是传说中的东西。
传说中的蛊虫的制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为——蛊。
有些造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。
“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。
”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。
”放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。
两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。
宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。
历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。
蛊虫真实存在吗？苗疆蛊术是真实存在的。
如今一提到蛊毒，就会联想到苗疆，这是一种害人害己的东西。
所谓蛊毒其实就是蛊虫，是养蛊人用自己的血液培养的一种毒虫，据说能够让人精神错乱杀人于无形。
虽然网上对于蛊虫描述的神乎其神，但在不如科学世界之后，很多人都在怀疑蛊虫真实存在吗，其实蛊毒蛊虫是存在的，只不过没有民间描述的那么恐怖而已。
苗疆蛊毒早在我国古代就已经盛行了，在《芈月传》中，芈月就曾经中过蛊毒，而那个时期是战国时期。
由于蛊术实在是太过神秘以及恐怖，所以遭受到了历代统治者的打压，随着时代的发展，最后只剩下少数几个地区还笃信蛊术，也就是现在的苗疆。
他们认为一切都能够成为蛊，而精通蛊术的人多为老妇人，被当地人称之为“草鬼婆”。
世界上真有蛊虫么是有的“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。
逐步引申，谷物腐败所生的飞蛾从及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。
蛊被称为“蛊”。
蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊” 有些造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。
“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。
”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。
” 传说中养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。
《通志》中所记载的．要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。
在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。
然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。
而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。
缸的口须理得和土一样平。
等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来问E端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后把盖子盖住。
这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。
这十二种爬虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。
连续祷告一年，不可一日间断。
而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。
要是让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽。
即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主人。
一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只乘下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。
根据传说的种类很多。
最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。
一种叫做“麒麟蛊”，形态与＆间相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。
一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。
据说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。
蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样子，去山中树林上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房屋间来往。
蛊的魔力最大的时间是黄昏。
每次蛊回家之后仍然住在缸中。
吃到人的这天，主人就不必喂它东西了。
据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。
如果主人想要经商，借重蛊的灵气，可以一本万利。
如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。
反过来说，如果偶一不慎，被受蛊害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。
养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。
这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。
据说蛊的食量很大，魔力很高。
祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性命的危险。
除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。
蛊虫真实存在吗蛊虫真实存在。
蛊虫，指的是传说中一种由人工培育而成的毒虫，制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为蛊。
从当前发现的众多史料中可发现，从先秦时期，蛊便是存在的，在司马迁所著作的《左传》中有关于蛊的描述。
书籍中对于蛊虫的描述是非常详细的，所以蛊虫应该是存在的，而且苗寨里的许多老人对这些东西都非常相信。
但是随着科技的发达，蛊虫也渐渐没有了。
传说中养蛊的方法传说在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。
然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。
缸的口须理得和土一样平，等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种蛊虫回来（不是端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后把盖子盖住。
这十二种蛊虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。
连续祷告一年，不可一日间断。
而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。
要是让外人知道了，自己养的蛊虫就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽。
即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主人。
一年之中那些蛊虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一个，这个蛊虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。
一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。
据说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。
苗疆蛊毒杀人事件真相
而这个蛊术是苗族人的祖传秘术，而且这些蛊术十分残忍。
在中国民间有很多这样的巫术让人毛骨悚然，它们以以阴险歹毒着称，让人防不胜防。
苗疆蛊毒到底是一种怎样的巫术呢？揭秘苗疆蛊毒杀人事件是真还是假?贵州苗族始终信奉自己的的始祖姜央是从树心中来的，因此枫叶就成了他们的图腾。
苗族的主要信仰以原始宗教形式存在，苗族主要的巫术活动有很多，但是每个巫师都会掌握一定的医术，知道一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段，这一点跟一些道士挺接近。
此外还有苗疆蛊毒（蛊毒和情蛊）等，蛊有分「粉、虫、液、卵、烟、膏」，所以下蛊并不是难事，混入食物中其实也不见得多明显，也有一些蛊不依靠事物作为传播的媒介，而是其他的一些跟被施蛊者联系密切的物品，如袜子、头发等。
以前的蛊术只有族里的大巫师可以使用，但因为有许多外地人去骗苗女的感情，所以大巫师便教导苗女使蛊术，苗女便以蛊术来以求心安，当外地人返回家时，若没依约定时间返回苗疆迎娶苗女，就会蛊毒身亡~!巫术咒术等是和苗疆蛊毒是不同的。
巫术咒术大抵是一种心理或精神的力量。
内里又分为「形代」、「转移」等等。
好像针刺人像等，因为人像就代表了你讨厌的那个人，你如何折磨那个人像，那些痛苦最终会归於该人。
又或者东南亚一带的人下咒，会将毒物污物埋在对方的房子底下﹝因为当地潮湿，房子都用木柱撑高离地避水﹞，因为那房子是目标住的，所以房子的一切都和那人息息相关。
房子有脏东西也就表示那个人也会有脏物。
传说苗族苗疆蛊毒施术时必需保密，如若不然下蛊者定遭反噬。
不过传到中原的蛊术似乎没有这种副作用，不过因为苗疆蛊毒太过歹毒，养蛊者一般还是会避人耳目。
在干宝的《搜神记》中有过此类记载。
世上真的有蛊吗？苗族蛊毒不可告人的未解之谜
在民间只要是听闻过蛊的人，都是谈蛊色变。
那么，世上真的有蛊吗？蛊的身上又有什么不可告人的秘密呢?下面跟着小编一起来看看吧。
世上真的有蛊吗？偏远的苗族聚居地区，如果小孩不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。
挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。
她不赶快收回去，我是不饶她的!”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。
随后叫小孩到大门口默念着某某人(被认为有蛊者)的名字，高声喊叫：“某某家有蛊啊，她放蛊着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩!”喊声中充满了愤怒和仇恨。
据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。
那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。
属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了;属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。
这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。
蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。
最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。
患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。
先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。
长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。
蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。
虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。
造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。
对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年(1048年)曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。
蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人(蛊主)进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我!”蛊就会自动地去找那个人。
或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。
甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。
不然，蛊就要它主人的命。
所以有蛊者不得不放。
苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子着蛊。
但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。
当这位母亲同她的盅说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。
儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。
说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。
等一会儿子回到家来，他.妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。
儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。
说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。
过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。
人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。
比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。
在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢?这与汉、苗两族的社会文化传统有关。
在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。
而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方.而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者。
在苗族地区，以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复，会惹出纠纷。
苗族“谈蛊色变”，尤其是在婚姻上最忌讳。
儿女要开亲的话，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查(俗称“清针线”)，看其家庭及亲戚干净与否，即有没有蛊。
如果发现对方有不干净的嫌疑，就借口婉言拒绝，因此造成不少婚嫁上的悲剧。
有些青年妇女，被人怀疑有蛊，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子，有的青年妇女甚至为此自杀。
由于害怕与有蛊人家结亲，造成有的苗族地区基本上单线开亲，在自己的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的素质越来越低下。
鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，大声疾呼，呼吁移风易俗，革除陋俗。
随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。
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