民间信仰通过各种不同形式表现出来，即为俗信术。

俗信术在高邮民间有着一定的市场，可谓形形色色，光怪陆离。

升华到文字，其乡土味又是那么的重。

不是宝玉和湘云哭贾母——各有各的眼泪，就是滚水泡茶——又浓又香，亦或带点四大舒服事——穿大鞋，放响屁，坐牛车，上老丈人家去。

一、站水碗

我小时候有个头痛脑热，一般是不去医院的，不像现在小孩金贵得很，大老远地就跑去迎接病了，一大家子人怕得要死。

整天把个匣子（方言小孩）惯得不像样，摆天上怕吓着，放地上怕冻着，除了挺尸（睡觉）不知道井干是好。

我由奶奶在家俗信一番，一分不花，或者三文不值二文，也能好转个七八分。

季节交换时，天气忽冷忽热，我常跟一些五王八侯在外面疯皮，回到家衣裳一剥，大水缸里舀上碗冷水一喝。

坏了，第二天抛锚了，躺在床上安稳多了，学又上不成了。

管他呢，睡在床上先小快活下子。

那时衣裳有点汗潮了，不可能立马去浴室洗把热水澡，换套干净衣裳的，除了拿不出八分钱澡资，人也不那么考究，个把月才去一趟浴室呢，脏不死人的。

只有人嫌水，没有水嫌人，更不那么假且大公鸡，没钱装有钱，跩得六角真真。

要像眼下家家有钱天天年，吃不了用不了，早上皮包水（吃肉包子），晚上水包皮（浴室泡澡），舒舒服服的多好。

哪个不想快活？就跟大冬天走路一样，都想望南走一千（天），也不向北跑一天，大北风把脸吹得生疼，冻得鼻塌嘴儿乌的。

告诉你，那一切都是奢望，别做大秋梦。

这时，奶奶总喜欢帮我站水碗，用一只瓷花小汤碗盛上半碗水，再用左手扶立三只筷子往水碗里一竖，拼成一个高高的三角柱体，然后虔诚地用右手在碗里兜点水，小心翼翼地由筷头往下淋。

奇了怪了，筷子跟个死人似的，站得笔挺挺的。

这就话来了，原来是鬼在作怪。

于是乎奶奶一边对筷子作揖，一边跟我调侃道:孙子，是你死鬼爷爷来看你了，他恐怕又要钱用了。

言毕，奶奶从米缸里抓上一小撮米将筷子击倒，顺势拿起三只筷子将我从头敲到脚，旮旮旯旯敲打鬼，驱赶鬼。

鬼是怕人的，怕响动的。

敲打当然也是轻轻地拍打，不会下死劲的，那敲击声听起来还有一种痛并快乐着的音乐节奏感。

拍打完后，奶奶往堂屋心的老爷柜上的紫铜香炉里，毕恭毕竟地敬上一炷香，作上几个揖，嘴里祷告个两三句，尔后在天井里烧上几张纸钱，烧纸钱亦称烧毛昌，是纸又称古笺，把两个钱给爷爷。

毛昌纸打着旋涡漫天飞舞，爷爷高兴得手舞足蹈，拿了人家的手短，自然见钱眼开，欢欢喜喜地走了，老馋老馋地买的吃去了，不压在我身上了。

是的，与自家人作什么对呢？不能大水冲了龙王庙——自家不认自家人。

更何况用米将筷子击倒，已经拿米与你换糕吃了。

你还不懂啊，吃了人家的嘴软，不开口早点扬掉算了，当真木屑屑的不知道为来为去啦？

接下来，奶奶让我喝碗葱白生姜老红糖水，如若一摸头有点儿发烫，上街买片安乃近吃下子，替我被头掖掖好，发身汗换件小褂子完事。

隔个天把，我又活蹦乱跳地一天不死要饭吃，两天不死要衣穿，背着个布书包，唱着小啊小卖郎啊，背着书包上学堂，不怕太阳晒，也不怕风雨狂，只怕那先生骂我懒，没有学问无脸见爹娘。

教我的私塾女先生还会再开玩笑地摸一下我的脑门子，逗上一句气死人的话:你不要厕所里的茅缸——装死噢。

二、烧冥钱

人死后，烧冥钱在我家乡是件普通不过的事，我没见过有哪一家子死人不烧纸的。

这是引路钱。

活着的人甚至把它作为衡量一个人有无孝心的标准之一。

要不然人嘴两块皮，人言真可畏，非把你骂个半死不活，那个被人吐口水的活罪难受死了，一人一口唾沫会把人淹死掉。

烧冥钱有很多关目山，我小时候就晓得高邮话把这种钱称作毛昌。

它还有一层引申义也蛮好玩的，小孩子跟大人要钱买糖吃买洋画的时候，遇到大人心情不好，而他又不识抬举，还一个劲地死缠硬磨，这时一句耳熟能详的话来了，讨债鬼，要钱？毛昌两张。

你看看是识相快点走开，还是等烧给你讨打？

死了人的人家，除了披麻戴孝外，烧毛昌是一项硬碰硬的工作，马虎不得，绝不允许可有可无。

家人一边哭丧，一边着个男人跪着烧纸，而女人是不让插手的，也不作兴烧的。

民间有一说法，女人烧的是碎钱，到了阴间冥行兑换不到。

不要成了上河虾子——白芒（忙）。

亡人拿不到一厘一毫非跟你急不可，不恨你个洞才怪呢，一定记下这笔血泪债，隔个三天两头，定来找你麻烦。

最常见的手法是托个梦把点颜色给你瞧瞧，亦或到家中来找你，附你体上，让你说胡话，梦游，没得劲，浑身冒汗，骨头疼。

这是一种迷信说法。

不过，遇到没儿子的人家，不等于说就不烧毛昌了。

遇事总好商量，姑娘也不要怕，妹妹大胆往前走，遇到红灯绕道走，硬着头皮烧呗，只不过烧时比男人多了一道手皮子，要用嘴咬住衣服下摆一角。

方言角和家同音，即家子——家里孩子（女儿也是咬在家里的儿子）。

这是多少年传下来的一份阴阳间的合作意向书，是对没儿子亡人的一种特殊照顾，也属于特事特办，既然是家里孩子烧的纸钱，亡人是一定收得到的，且不是零散数字，而是整数字，是大数字。

亡人在阴间拿出的票子也是大大的，也是很有面子的。

私下说得难听点，这也是变相欺人，欺人家绝八代，要人家招女婿。

说鬼不得钱用是不行的，说活人富要带动死人富，说前人富要带动后人富，说男人富要带动女人富。

毛昌钱的做法是用特制的铁錾子，将黄橙橙的毛昌纸打成一溜溜的月牙元宝型。

家中男主人左手扶錾子，右手握斧头，叮叮当当对准毛昌纸，整齐划一地凿打成连着的铜钱窟窿式样，然后一张张剥开再叠成比信封大点的长方体，四张一沓子，摞成十字型，一刀（量词）毛昌摞一沓子，一沓一沓地烧。

每逢烧七、烧周年、清明、七月半、大冬、辞年、冥寿等，都要在毛昌钱上写上几个字，诸如:ⅩⅩ冥中收用，阳上XⅩ孝男拜叩。

不这样写，阴间的野鬼就要疯抢，见钱眼开。

乡城一理，鬼和人一样，跟什么作对也不会跟钱作对的，且合理合法，还好听地叫作拾到拾到，拿钱买到。

钱的光芒把眼睛都灼伤了。

因此烧冥钱时死鬼名字非写不可，这跟开会签到一样，嘴上还要不断念叨亲人名字，喊诸如ⅩⅩ家来拿钱用的话，不然真的拿不到，有点乱了套。

至于你马马虎虎交个差万事大吉，那是你自家的事，与别人无关。

烧纸塌人心，不烧不放心。

劝你一句，你还是不可全信，亦不可不信为好，免得碰上晦气，吃后悔药迟了。

世间也没有后悔药卖，只不过花点小钱求个大安。

人都图个心里安慰，有时辱绝人的话还是要听的。

我记得鲁迅还跟郁达夫大笑着说过:海婴这小捣乱，他问我几时死，他的意思是我死了之后，这些书本都应该归他的。

郁达夫虽也在高笑，但暗地里一想到了死这一个定命，心里总不免有点难过。

这或许是丧文化的厉害。

三、火烧头

过去人晾晒衣服很讲究规矩，容易褪色的和浅色的要分开来，要把衣服翻到反面来晾晒，不能影响衣服面料寿数，不要晾晒在行走路线上，女人的裤子要朝边子晾晾。

不像现在个别年轻人没大没小没脸没皮不知害羞，将女人的内外裤、长短裤、大裤衩、臭袜子、巴掌大的三角裤、文胸什么的随便晾在人来人往的走路口、走廊上、屋檐下、窄巷子中间，完全一副事不关己，高高挂起的德性，影响行人通行，让人一点不好避让，让人心里堵得发慌，让人气得脚丫子冒烟。

而她（他）到好，还觉得大大小小五颜六色参差不齐的，随风摇曳煞是好看，完全让走路的人把这些宝贝东西当成街心公园的风景来看了，以为映入眼帘悦目赏心，殊不知惹得大人匣子（小孩）眼花缭乱嘴上不说心里痛骂不成，还一个劲地望着这些牛皮癣躲猫猫，像过一人巷。

这事拿去几十年，放在文革前，肯定会被老人骂个底朝天，河池歪子（河蚌）要被骂烂呢。

特别是哪家惯宝宝男孩不小心从哪一位妇女的裤子下面走过，就等于在这个女人的裤裆下躬过，那被跨的滋味怪怪的，真是不爽。

做家长的一定要弄一张擦屁股的草纸（旧时糊在墙上晒干的那种纯桨纸）点上火，快速地在孩子头上绕上三圈，一边绕，一边望着窜着的火苗，一边连吐三口唾沫——呸！呸！呸！如此，就能去掉孩子头上的阴气，确保皇儿吉祥。

让你这个不自觉的乱晾衣服的家伙，也好没趣地拍拍屁股，卖麻团跌跟头——要多远滚多远，害人如害己，火烧连营到你家了，一切悔气统统带回，哪块来归哪块去。

小时候，我常跟父亲去上海走亲戚，看见一些里弄的居民常常弄一根长竹篙子将女人的裤子穿起来，搭在两个屋顶的中间晾晒，一副满不在乎的样子，还湿侉侉的，水滴滴的，不像现在有了甩干机。

我这个乡窝宁也从这些好看的不得了的，很时髦的海派的裤子下面走过，因为实在绕不开，有的里弄属死胡同，没有第二条通道。

开始心里也毛怵怵的，生怕晦气上身，放屁砸着脚后跟——要倒霉了，城隍奶奶烧柴灶——鬼火直冒。

回家悄悄告诉母亲，母亲自然宁叫做过，勿叫错过，为我补上火烧头一课。

再让我拍砖拍地——三年不得晦气。

其实高邮民间家庭主妇在叠衣服时，也都是一代一代地教育女孩子，将来到婆家去，衣厨柜里的衣服在摆放时，要摆放有序，要把上衣下衣分开来放，男人的衣服一定要放在女人的衣服上面，女人的裤子要放在最底层，男在上女在下是千年的风俗。

不能晦气不堪的。

就连洗衣服也都是一遍遍地关照姑娘，男女衣裳要分开来洗，大人的和小孩的要分开来洗，深颜色（易掉色）的和浅颜色（不掉色）的要分开来洗，学会手工洗，学会用搓衣板洗。

不像现在图省事，统统往洗衣机里一放，大呼隆作业，人跑外面玩去了，实际上搅在一块洗既洗不干净也不大卫生。

晾晒在外面的衣服，太阳落山前是要收回家的，是不允许放在外面过夜的。

一来外面有露水，二来夜黑不干净。

清明、七月半、大冬三大节忌洗晒衣服，不能与鬼挣日子晾晒衣服。

除夕日也是不能洗晒衣服的，鬼神会在除夕夜缠身在晾衣绳上，会带来厄运的。

这不是鬼话，是上代传下世的人话。

我是不相信的，但现实很骨感。

我确确实实走过了这么一段路，记住了不知对错有无道理的旧风俗老习惯。

不听老人言，吃亏在眼前。

反正书本上是不得，我也未曾看过，课堂上老师又不讲，我也没有听过。

民间一般都具有现实的、浅显的实用主义目的。

改变不了它就先了解它呗，凡事想早点没坏处，想想也不算多大的坏事。

有时风俗民情也是美丽如画的，文明连着你我他，白富美高富帅都要知道文明城市，共建共享。

瞬息万变的都市生活里，也有一息尚存的传统风俗旧痕。

有时修旧如旧，以新补新，原汁原味，不仅时尚，也属濒临消失的老传统保护。

高邮的塔，高邮的桥，高邮的风景一条条。

寂寞如此，冷暖自知。

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

看官你说呢？好丑就全当作羊儿疯过河——学三分不把过河钱吧。

大家排好队，不要乱挤，沟边洗菜头——一个一个来。

你是谁，谁是你，你应该认识自己。

踮起脚尖，幸福更近。

作者简介

杜国富，网名东方邮都，江苏省高邮人，供职于中共高邮市委党史办公室，有多篇文章发表于报刊纸媒以及收录于公开出版书籍。