小说人物的名字有时为了博眼球或其他效果而起得与众不同，本无可厚非。

但是迷到蜂拥似的照搬照抄，也是醉了。

比如“鸿轩”这个名字，有什么寓意呢，大雁和马车，风马牛不相及嘛！就如同幼稚的写作者胡乱堆砌辞藻一样，不知所云。

再看看古人的名字，冯可宾、褚遂良、刘文淇、黄觉，看似平淡无奇，细细品来，则寓意深远，不落俗套。

很多名字都能在先贤典籍中找到出处。

闲话少叙，直接上干货，下面和大家一起说说如何给孩子取一个好名字。

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1、古人姓名的由来 古代贵族男子和女子,都是既有名又有字的。

名是生下来不久之后就有的，字则到了一定的年龄才有的，《礼记·曲礼上》曰：“男子二十，冠而字，女子（十五岁）许嫁，笄而字；未许嫁女子称未字或待字。

《礼记·檀工》又云“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也”，可见，周人在不同的年龄阶段有不同的称谓约定：年幼时以名相称，成人后以字相称，五十岁以后按照兄弟排行的伯仲相称，死了以后以谥号相称。

此外还有一个约定就是避讳，当时规定，取名或字不以邦国、官职、山川、牲畜、器币五类事物命名，主要是怕产生歧义，而非避君主或长者的名讳。

但是先秦之后就鲜有遵守了。

在夏商周时代，姓用于别婚姻，氏用于明贵贱，到了秦汉已经混淆，汉朝的《史记》开始已经混为一谈了。

《左传·恒公六年》记载，春秋时代取名有五种类型：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。

清代高邮二王之王引之所著《春秋名字解诂》中，将名字结合形式概括为五类：同训、对文、连类、指实、辨物，并提出了观察、分析名字的结合形式的六种方法：通作、辩讹、合声、转语、发声、并称。

名以正体、字以表德，名与字有必然联系，号与名却没有必然联系。

正所谓名字必相协，名号不相关。

例如：欧阳修字永叔、号六一，苏轼字子瞻、号东坡，辛弃疾字幼安、号稼轩，陆游字务观、号放翁，蒲松龄字留仙、号柳泉，郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥。

2、名字中的排行 古人在字前常加排行次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是指最小的。

从古人字中的伯仲叔季就能看出排行次序。

《三国策》中孙坚一家，长子孙策、字伯符，次子孙权、字仲谋，三子孙翊字叔弼，四子孙匡、字季佐。

孔子排行第二，因此称“仲尼”；如果兄弟姐妹不止四个，那么从第三个到倒数第二个，很可能都称“叔”。

周文王有十个儿子，周公排行第四，也称为“叔旦”。

项梁是项羽最小的叔叔，《史记》里就说，“其季父项梁” 春秋时代诸侯国的老大就称伯，例如春秋五伯，伯又称为霸，所以又称春秋五霸。

其实在《左传》这些先秦典籍里，都是记录为伯。

孟也是老大的名称，不过多指庶出的老大。

嫡长为伯，庶长为孟，比如，姜维（字伯约）是嫡长子，马超（字孟起）是庶长子，孟姜女是庶长女。

但也不尽同，比如公孙瓒（字伯珪），为庶出。

曹操（字孟德）的父亲曹嵩的正室夫人姓丁，但史书没有记载曹操的母亲是哪一位，因此，曹操是嫡出还是庶出并无定论。

今人取名在应用伯孟仲叔季的时候还是要斟酌一番，以免产生歧义。

3、源自《诗经》的名字 《诗经》总计39000多字，传为尹吉甫采集、孔子编订。

先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

实录311首，之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

彼时起被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

如此接地气、包罗万象的诗歌总集，难怪常被后人引用，3000年经久不衰，举几个源自《诗经》的古人名字： 宋人权邦彦字朝美，《诗经.·郑风.·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮”，毛传，彦，士之美称，孔颖达“国有美士，为人所言道”，故以朝美应邦彦 《论诗绝句》的作者，清代丁咏淇，字瞻武，《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。

清代道光年间的进士丁寿昌，字颐伯，精通文字音韵。

有《台垣疏稿》、《读易会通》、《说文谐声略例》、《睦州存稿》等著作传世，他的名字取自《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔昌而炽，俾尔寿而富”。

清代丁思孔，字景行，《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”。

景行为大道，喻思慕孔子，如瞻望高山，行走在大道之意。

于奕正，字司直，《诗经·郑风·羔裘》“羔裘豹饰，孔武有力。

彼其之子，邦之司直”。

4、源自《易经》的名字 《易经》被誉为群经之首，是中华传统文化的总纲领。

是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

《易经》中所包含的智慧远非卜筮那么简单，一阴一阳之谓道，二进制卦画表达的阴阳符号，在每一卦的六个爻里面分别代表事物发展的各个阶段或各个方面，揭示了不以人意志为转移的客观事物的变化规律，充满了修身、齐家、治国、平天下的智慧，劝诫人们要顺势而为。

举几个源自《易经》的名字吧： 清代刁包，字蒙吉，《易经·蒙卦》九二，包蒙，吉 宋代上官贲，字济叔，《易经·贲卦》，贲，亨，小利有攸往，贲卦六爻皆吉，故以济叔应之。

清代上官铉，字三立，铉，扛鼎工具，鼎三足而立，《易经·鼎卦》中，六五，鼎黄耳金铉，利贞；上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

三足鼎立以应铉，已故相声大家马三立的名字亦出自于此。

蒋介石的名字出自《易经.·豫卦》“六二，介于石，不终日，贞吉”《象》曰，“不终日，贞吉，以中正也”。

元代于石、字介翁，名字也同样源于此。

明代于慎思，字无妄，《易经·无妄卦》“无妄，元亨、利贞”。

5、牵强附会的五格剖象法 五格剖象法和三才法、格局法类似，在很多起名APP中较为盛行，大意为通过查《康熙字典》得到姓名每个字的笔画，对照表格计算天格、人格、地格、外格和总格，然后套用“包罗万象”（婚姻、家庭、工作等各方面）。

的固定表格，就可以判断这个名字的吉凶。

据传，五格剖象法是康熙年间诞生后传入日本，由日本的易学专家熊琦建翁整理成书后又传回台湾和大陆。

繁体字和简体字笔画不一样咋办呢？别急，某学者煞有介事地专门出了本字典以明确简体字的笔画数，省却了人们翻阅《康熙字典》的麻烦。

尤为荒唐的是，某测名软件竟将“王八蛋”评为高分好名！ 大清朝的文字狱给我们传统文化造成的伤害还嫌不够吗？又拿舶来品愚弄百姓！ 6、名字中的平仄 古诗词讲究平仄，汉字发音的高低长短各不相同，在古汉语中四个声调为“平、上、去、入”，其中“平”为平声，“上、去、入”为仄声，在当今的普通话中，取消了“入”声，将“平”分为阴平和阳平，保留了上声和去声；阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。

“远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

大家读一读这首耳熟能详的诗，普通话的发音和古汉语虽然已有很多不同，但是总体上的押韵、平仄还在。

比较典型的七言对账句“平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平”，读来抑扬顿挫、朗朗上口。

这一点和英语完全不同，英语单词没有声调起伏，所以外国人学中文普遍感到吃力。

好名字读音也要顺口，有些姓名连在一起读有些拗口，就是没有注重平仄相对相搭。

比较好的平仄搭配组合：“平仄平”、“仄仄平”、“平平仄”、“仄平平”、“仄平仄”等，比较拗口的平仄搭配组合：“仄仄仄”、“平平平”。

若再有双声连绵词或叠韵连绵词在里面就更加拗口了。

7、避免生僻字、谐音不吉字 一些古文典籍中经常出现的生僻字而今大多不用了，其最初的含义早已湮没在历史长河中了，再拿出来用在名字里，一方面使用不便，另一方面认读困难，容易产生歧义。

好名字重在寓意美好，清新脱俗，无须标新立异。

谐音不吉字很好理解，黄建仁、王守银、朱怡枝等，起名时多多注意就好了。

8、贱名、丑名好养活吗？ 在过去医疗卫生条件差的年代，生孩子、把孩子养大成人并不是一件轻而易举的事，风险极高，难产、早夭特别常见。

给孩子取个贱名、丑名，寓意结实、不易损坏、能适应恶劣的生存环境，比如：铁蛋、狗蛋、铁柱、二愣子、二狗等等。

取贱名、丑名也可能是由于家长不想期望越大、失望越大，孩子万一夭折了似乎不会过于心疼，寄托低一点的希望就不会有太大的心理压力。

贱名、丑名真的好养活吗？错觉而已，幸存者偏差吧。

如何看待贱名、丑名，不言而喻矣。

9、厚积薄发、灵光乍现 读书破万卷，下笔如有神。

若是没有一定的文字功底，或者说古文功底，想要取一个寓意典雅，清新脱俗的好名字那是不可能的，连四书五经都没怎么看过的人，煞有介事的给人起名字，你能信吗？还不如自己多下点功夫研究研究呢。

大量的阅读、积累能让你在不知不觉中提高了文字功底，这个过程任何人都不能绕过，各种人情世故的历练能开拓你的眼界和思维方式，若翻回头重读经典，则更能加深理解，并逐渐形成自己的独立判断。

说起来举重若轻，能做到几成呢？ 输出的时候离不开前期的沉淀、积累，一味地输出难免油尽灯枯。

所谓厚积才能薄发。

当你翻遍古汉语字典，搜肠刮肚的想给孩子起一个好名字时，可能数日不得，也可能灵光乍现，一蹴而就。

发生了什么? 楼兰古国与罗布泊。

罗布泊又叫楼兰湖，得名于在其东南岸生活的一个古国，当然也可以理解为，罗布泊成为了这个古国的“水源”。

我们可以通过历史来看楼兰古国与罗布泊之间的关系，楼兰古国是我国古代西域中的一个重要国家，属于西域六国之一。

从公元前180年左右左右建立，繁荣发展近六百年，之后走向灭亡，消失于历史中。

这个古国有着悠久的历史，为其南北朝时期的一个王国，历史上关于它的记载并不多，但研究人员发现，中国南北朝时期的诗人著名景物志就是对这个国家的记载。

国家的兴起与衰落与周围的地理环境是密不可分的。

楼兰国的地理环境来说，罗布泊是其最重要的水源地，古人曾说过“燕然山下“楼兰”人，天涯踏歌逐乐游”，遥远的边疆，楼兰国的人们对于大自然是接受这大自然给予的馈赠的罗布泊。

罗布泊水源充足的时期，楼兰人可以在此居住繁衍生息，依赖着这一湖水源将整个国家带到了最鼎盛的时期，但随着年代的洪流向前，时间在不断的改变着这一切。

在辽阔荒漠中的水源随着时间的推移逐渐减少，罗布泊变得干涸，楼兰人最初以为只是自然规律，于是依旧在此生存，直到罗布泊水源几乎干涸，楼兰人不得已向西迁移。

这种现象并不是一个奇迹，自然规律对于生命的影响不是可以人为改变的，楼兰国在这十几个世纪中经历着不同时期的变化。

在随着气候变化水源干涸的同时，还有一些外族的入侵，对于这个小国，这无疑是致命的一击。

人口的减少、经济的萧条、生活的安宁一去不复返，楼兰国最终消亡于历史中，属于他们的故事也成为了人们口口相传的传说。

“死而复生”。

罗布泊经历了千年的干涸之后，突然又重新出现了水源，正如《春秋左传》中的那句话:“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”。

为啥会突然又有水源，在曾经，罗布泊的水源曾非常充足，当时的面积甚至可以与具有“地球之肺”之称的亚马逊丛林相媲美。

但好景不长，罗布泊的水源很快变得不如往昔璀璨璀璨，在现代，罗布泊已经完全干涸，当年的湖床已经变成了沙漠。

直到新中国成立之后，经过几十年的探索与钻井研究，终于找到了当年罗布泊水源消失的原因，本来以为只是自然变化造成的，没想到与人类发展的原因也有关系。

在罗布泊干涸的过程中，有多方面的原因，其一就是我国环境保护的意识尚未提高。

古人有云:“随风潜入夜，润物细无声”，自然是一种神奇的力量。

就如同夜晚降临时，夜空中的星星和月亮就是自然送给人类的礼物一般。

自然的力量无所不在，无孔不入，有着不可估量的能力，不能因人类而改变它的方向。

在罗布泊周围，古代就有一些居民在这里生活，人类开始有了一些对自然的探索，随着国家的建立，很多人想要更好的生活，就会探索远方，南北迁徙，逐渐形成了我们现在看到的少数民族。

这些少数民族在罗布泊周围定居生息，养活了自己，也改变了周围的生态环境，随着人口的增加，他们根据自然规律改变了生活方式，逐渐形成了我们现在看到的“丝绸之路”。

在这条路上不仅有着繁荣的贸易，更重要的是他们将上千年来积累下来的经验与外族带来的新探索相结合，形成了新的生存模式。

随着经济的不断发展，一些外族屡屡想要侵占，幸好边防有力，这场战争并没有造成罗布泊大面积的死亡。

直到上个世纪，在荒漠中的石油开始出现，虽然当时的技术尚完美，但对资源的开采也越来越多，谁也没有想到，在罗布泊的下面会有大型的钾盐矿床。

在当时的环境技术下，钾盐的提取就是将其浸泡在卤水中，钾盐就会自然析出，而这种卤水就来自于罗布泊。

在钾盐提出来之后，剩下的卤水自然就会汇聚在一起，再加上这些年人类对环境的影响，凝聚在罗布泊的卤水逐渐开始形成湖泊，又加上地壳的运动，使得湖泊慢慢变大，最终形成了如今“死而复生”的罗布泊。

钾盐之用。

罗布泊的重新出现对于我国来说着实是一个好消息，好比一场及时雨，本来干涸的湖泊如今又重新有了水源，未来将有无限的可能。

钾盐在生活中我们是非常熟悉的，它是我们生活中的一种调味品。

但它的作用不仅于此，在农业中它的作用是无量的。

在农作物的生长过程中，土壤的肥力是非常重要的，而钾盐就是一种至关重要的无机肥料，它可以显著的提高土壤的肥力，使得农作物的收成大幅提高，更重要的是钾盐是无机肥料中最省心的种类之一，它不会随土壤的流逝而流失，也不会破坏土壤的成分。

钾盐的提炼不仅改善了罗布泊的水源，更为农业提供了重要的钾肥，促进了土壤的肥力，导致农作物的收成大幅提高，有望将中国变成稻米的故乡。

此外，钾盐还有其他许多用途，它可以作为工业原料，在化工、制药和食品行业中被广泛应用。

结语 罗布泊在上个世纪末死而复生，对于这片孕育了生命的土地来说，无疑是一个新的开始。

但我们不禁的去思考，罗布泊的重生是偶然的还是必然的? 我们不知道，善用它，是我们应该进行的探索。

在未来，我们要更加珍惜这片土地，加强对其的保护，同时我们也要进行探索，将这片土地上的资源进行合理利用，为我国的农业与工业发展提供更多的帮助。

另外，罗布泊的重生也给我们带来了很多新的思考，比如当地的生态环境是否会被改变，人类和自然之间的关系将如何发展等。

同时，我们也要更加关注和研究沙漠化问题，为保护我们赖以生存的地球尽一份力。

如今的罗布泊如同一颗璀璨的明珠，闪耀着无尽的光芒，它的重生不仅是生命的奇迹，更是希望的象征。