” 可是风水在哪里呢？是什么呢？多数的人认为，风水就是依山傍水的房子，或者是地理位置很好的祖坟。

《了凡四训》里却给出两种答案：一切福田，不离方寸；命由我作。

福自己求。

显然，最好的风水，就在自己的身上，不要对外寻找。

人这一生，身上有三处风水，养好就是富贵， 01 谦卑，蓄能不止。

人往高处走，水往低处流。

这是自然常识。

但真正的高人，却懂得顺流而下，也会往低处走。

社会上的才华、财富，就像水流一样，在会低洼处堆积。

你却总是往高处走，就是和低洼的距离，越来越远，甚至会出现高高在上、不食人间烟火的问题。

高手在民间，你若要富贵，就得集中民智，汇集民财。

孔子也说过：“三人行，必有我师。

” 把身边的人，当成老师，扬长避短，你就能不断地积累力量，从而能够成就更好的自己。

当你混到了高处的时候，降低姿态，融入群体，就是走向更高处的开始。

所谓“高低”，不是位置和权势，而是你的“心境”。

北朝时，有一个学者叫李谧，从小就很聪明，拜孔璠为老师。

很快，李谧的学问，就超越了孔璠。

有一天，孔璠遇到了难题，就请教李谧。

李谧看到老师态度诚恳，觉得难为情，讲课的时候，也非常拘束。

孔璠见状，说：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。

” 老师不是固定的，而是谁的学问大，谁就可以做老师。

这样的蓄能态度，恰好体现了“风水轮流转”的逻辑。

原来你是强者，后来身边的人更强了，你不要因此耿耿于怀，而是把身边的人当成榜样。

降低了自己的姿态，你就到了“低洼”的地方，周围的财富和智慧，源源不断地流向你。

这就是海纳百川的格局。

用求学的态度去看身边的人，把顾客当成上帝，看起来委屈了自己，其实是“蓄水”。

02 看淡，得失坦然。

好的人生，人淡如菊，心淡如水。

什么都是淡淡的，那就体现了宠辱不惊。

每个人都希望自己得到很多，但是你什么都不舍，肯定是无法得到的。

事实证明，你得到的一切，终究要弄丢。

《增广贤文》中说：“古人不见今时月，今月曾经照古人。

” 随着时间的推移，生命都要消亡，那么你还有什么舍不得呢？ 不因为失去了什么而伤心，而是积极生活，那么你手里没有钱，也显得富贵。

从前，淮南有一个叫孔旻的人，做人非常大度，虽然有才华，却不争着做官。

有一个冬日，乡里有人砍伐了他家的竹子。

孔旻看着乡里人要淌过冰冷的河流，觉得非常可怜，就和家仆一起，架设了一座小桥。

有穷人向孔旻借钱，孔旻也不去讨要，任由对方还钱，或者不还钱。

王安石给他点赞：“推此则其爱人可知。

” 一辈子不做官，却赞誉极高，这就是真正的富贵吧。

东汉时，有一个叫曹节的人，从来不和别人争执。

邻居家的猪弄丢了，就认定是跑到曹节家的猪圈了，于是把曹节的猪赶走。

过了几天，邻居家的猪跑回来了，邻居才发现自己错怪曹节了，主动去赔礼道歉。

曹节没有责怪邻居，只是笑了笑。

再往后，曹节的子孙都很富贵，重孙曹操，是个大人物。

曾国藩说过：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。

安然则受，未必不得，自多营营耳。

” 看淡了得失，你的一生都很轻松，并且持有的东西少了，富贵反而多了。

因为当你得到的赞誉多了，内心也宽广了，不再因为什么而烦恼。

世界本来就是，你方唱罢我登场。

凭什么你得到一切，别人空手而归？ 03 助人，借力使力。

我们常常说，人要富贵，家风要好；也厌恶世风日下的社会。

这就说明，人的风水，和社会、家庭，息息相关。

没有好的家庭，也不适应社会，人生如何会顺风顺水呢？ 古人云：“因风吹火，用力不多。

” 想要火堆越来越旺盛，就得借助风的力量。

人生不也是如此吗？ 你的富贵，和别人的富贵，是相辅相成的。

世界上的财富，不可能归你一个人所有。

因此，聪明的人在发展家业的时候，会想到“善有善报、合作共赢”之类的方法。

夏朝末年，有个叫伊尹的奴仆，听说商汤很贤德，就一次次劝说商汤，要讨伐夏，推翻暴政，建立和谐的国家。

伊尹劝说了七十次之后，商汤才下定决心。

商汤被夏桀扣押了，伊尹就送去大量的珍宝，把商汤赎出来。

后来，商朝建立了，汤为君王，伊尹为宰相。

人与人交往，不是谁占谁的便宜，而是水涨船高。

别人要旺盛，你就做风；别人旺盛了，风就有了成就。

你要变得旺盛，就做好事，从而得到了帮助，一切都一帆顺风。

04 《孟子》说过：“天时不如地利，地利不如人和。

” 山水优美的地方，风水不错，但是改变你命运的能耐是有限的。

环境友好的地方，不一定风景优美，但是改变命运的力量是无穷的。

每个人都在追求富贵，也希望子孙富贵，借助好的风水，很重要。

司马光说：“君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

” 君子以“不贪”为富，以“助人”为贵。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。

为什么找不到夏朝存在的证据呢？一起来了解下吧！本文目录1、2、3、1为什么找不到夏朝存在的证据夏朝是古籍里记载的朝代，但流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，至今还未挖出夏朝文物，也未发现夏朝文字，所以没有夏朝存在的证据，但在中国传统文献中关于夏朝的记载颇多。

夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，是在原始社会制度的废墟上建立起来的朝代，为商朝所灭。

一般认为夏朝共传14代，17后(夏统治者在位称"后"，去世后称"帝")，延续约471年。

夏朝没有明确的疆域，早期，夏人主要在山西中南部的河内地区活动，晚期至河南中部伊、洛河流域。

2夏朝首都禹初建国时，定都阳城，有学者推断，位置就在今天河南登封县的告成镇，太康迁都斟鄩，即今河南偃师二里头村附近，夏朝主要活动中心在洛阳一带，定都时间最长的地方是斟鄩。

夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，根据史书记载，禹本来传位于益，但益却让位给禹的儿子启，这段历史被看作是中国历史上"家天下"的开始。

从夏朝的建立开始，夏的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部，地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

3夏朝的青铜器有哪些夏朝的青铜器综合各地出土的器物有：鼎、大鼎、大方鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、管流爵，觚、斝、罍、提梁壶、瓠形提梁壶、中柱盘、盘等，包括了饪食器、酒器和水器等门类。

较早的器类比较简单，但是爵、觚、斝组合的一套酒器，已普遍出现，二里冈上层青铜器的器形更为发展，商代青铜礼器的体制业已形成，属于二里冈下层的青铜器，器壁普遍很薄，二里冈上层的青铜器，有的器壁巳相当厚重。