三星堆发现一个玉琮 上面的神树图案 揭开了它的使用之谜
在三星堆遗址中，考古专家们发现一个特殊的玉琮，它的表面被刻有神树的图案，也正是由于图案的精致，揭开了玉琮的使用之谜。
这究竟是怎么回事？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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古代封建王朝的建立，往往都会与迷信挂钩，所谓君权神授”，就是以神明的名义授予君主权力，继而威慑被统治之人，令其不敢肆意做出忤逆之事。
神权的崇拜，直接导致了封建统治者迷信思想的根深蒂固，于是，拜祭天地便成为了历代王朝的必修课”。
我国最早的祭祀活动起源于何时，目前已经无法确定，但最早用于祭祀的法器却有证可考，它就是玉琮，一种由玉石雕刻而成的特殊玉器。
玉琮名字的由来，始见于《周礼》等古籍，根据《周礼·考工记·玉人》所记载，大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。
至东汉时期，著作《白虎通·文质篇》也指出：圆中牙身玄外曰琮”。
南唐徐锴解释说（琮）状若八角而中圆”。
事实也同样如此，玉琮是一种内圆外方的玉器，其形状为八角，偶有花纹于其上，是重要的祭奠地”的礼器，流行于商周时期。
中国最早的玉琮当属良渚玉琮，良渚玉琮出土于良渚文化遗址，是遗址中颇具特色的重要器物。
据考古专家称，良渚玉琮由软玉雕琢而成，从外观上来看，它是呈外方内圆、上大下小形的小型器物，但其表面细密的阴纹线刻技艺却令人震惊，甚至连后世都只能对其望尘莫及。
古人对玉琮如此痴迷，自然也会引起我们的沉思，它的作用究竟是什么？在玉琮广泛出现于各种文明遗址的背后，反映了它本身的哪种意义？对此考古界目前存在两种观点，第一个观点认为玉琮是专门祭祀大地的器物，而第二种观点则倾向于解释玉琮沟通天地的作用。
持第一种观点的考古专家认为，在古人的思想观念中，苍天与大地分别由不同的神掌控，苍天为父，大地为母，即皇天后土”，故此在祭祀时需要以不同的方式加以祭拜，如祭祀苍天时需要用到玉璧，拜祭大地时需要使用玉琮，此为尊卑有别，完美的反映出了原始社会等级森严的观念。
与之相比，持第二种观点的考古专家则认为，古人在祭祀时之所以使用玉琮，其实就是想借助它的灵气”沟通天地，让自己成为天地的一部分，做到天地人”的完美融合。
古书《周礼》中曾记载称，古人举行祭祀活动时需要使用六器”，即玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥，它们是具有标志性的礼器。
与此同时，玉琮本身的造型也在一定程度上反映了它的作用，其外方内圆的构造，也契合了古代天圆地方”的思想意识，方圆合一的背后，也是天地合二为一的重要体现。
多年以来，持两种观点的专家在该问题上的讨论一直相持不下，玉琮的用途之谜也成为了悬案”，始终得不到完美的解释。
不过迷雾终将散去，破解玉琮用途之谜也渐渐有了曙光。
在前不久的考古发掘中，考古专家们在三星堆遗址中发现一个特殊的玉琮，该玉琮的发现，让考古学家，对玉琮的使用功能，有了重新的认识。
三星堆玉琮出土于三号坑中，起初的时候，由于其埋藏深度大，考古专家们并没有发现它，但在深度发掘之后，玉琮终于重见天日，如此重大的发现，令考古专家们兴奋不已，随即他们便对玉琮进行了清理。
三星堆遗址出土玉琮，几乎与良渚玉琮无异，但在制作工艺上略显粗糙，唯一区别于良渚玉琮的是，三星堆玉琮的表面刻画有相当复杂的图案，后经研究发现，玉琮上所绘之物正是著名的三星堆神树”，其形制与三星堆青铜神树存在诸多共通之处。
谈到这里，我们不禁会产生疑问，古蜀国工匠为何会在玉琮上刻画神树呢？考古专家们对此给出了合理的解释。
三星堆青铜神树的存在，本身具有十分重要的意义，神树之上存在一种名为黄蛇”之物，它也就是《山海经》中常提到的建木”。
传说建木”高大无比直通天上，人类可以通过攀爬建木而登上天堂，是与神明沟通的桥梁。
如此一来，我们也不难发现，三星堆玉琮之上之所以会刻有神树图案，其实正是希望以玉琮为媒介，用它来与天神相互沟通。
也许玉琮的最初功能，确实是祭祀大地，可是随着时代的发展，人们便赋予了玉琮更多的功能，而这个功能就是沟通天地。
三星堆神树的作用，就是沟通天地，而不同作用的祭器，是不会集合在一起的，比如神树如果不是起到沟通天地的作用，他就不会刻在玉琮之上，刻有神树的玉琮，就代表它有了沟通天地的作用。
文物是什么？文物就是人类历史瞬间的凝结，也是最辉煌灿烂的文化遗产，出土一件文物，考证一段历史，是最值得我们庆幸之事。
三星堆谜团究竟还有多少？我们依然不得而知，但可以肯定的是，随着越来越多秘密被揭开，三星堆之谜终有一天会真相大白。
参考资料：《三星堆之谜》 四川出版社出版 刘明著
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫什么是生肖，他和属相有什么关系
生肖与属相之间实际上是同义关系，即每一个生肖都对应一个属相，反之亦然。
生肖的起源与意义 生肖的起源可以追溯到先秦时期，据考古发现，湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简中已有比较完整的生肖系统存在。
生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
这些生肖动物的选择可能与古代的图腾崇拜、星宿信仰以及动物的特性有关。
生肖作为悠久的民俗文化符号，在中国及汉字文化圈地区有着广泛的影响。
它不仅体现在个人的出生年份上，还深深融入了人们的日常生活和民俗文化中，如婚配、庙会祈祷、本命年等。
此外，生肖还成为了艺术创作的重要主题，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。
生肖与属相的关系 生肖与属相在本质上是一致的，都是用来表示一个人出生年份的符号。
在中国传统文化中，人们常以生肖或属相来推算个人的命运、性格以及与其他人的关系等。
例如，根据生肖相生相克的理论，人们可以了解不同生肖之间的相互作用关系，从而在人际交往中更加和谐地相处。
同时，生肖也成为了人们表达祝福和期望的一种方式。
在春节期间，人们常以生肖为主题制作各种装饰品、贺卡等，以此来表达对亲朋好友的美好祝愿。
而在本命年，人们则会更加关注自己的运势和健康状况，并采取一些措施来化解不利因素，如穿红内衣、佩戴生肖饰品等。
综上所述，生肖与属相是同义关系，都是中国传统文化中用来表示出生年份的符号。
它们承载着丰富的文化内涵和民俗意义，深深影响着人们的日常生活和思想观念。
圆明园的文物去哪了
据国家文物局教授、高级工程师罗哲文先生介绍，从国宝流失的数量上讲，据不完全统计，在全球47个国家的218个博物馆中。
中国文物就有163万件，而该数目充其量也中人相当于在世界所有私人手中收藏的中国文物的十分之一。
南京艺术学院林树中教授经过十多年的实地考察和文献查考后认为，中国仅流失海外的名画就达30000件以上。
这些流散在世界各地的中国文物，或者在博物馆、美术馆、学校图书馆，或者在私人收藏家手中。
英2)雨果对圆明园的评价是什么共计三点。
1、世界奇迹 ；2、幻想某种规模巨典范 ；3、亚洲文明剪影。
雨果在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中评价过圆明园，原文如下：在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。
艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。
圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。
这便是一个几乎是超人民族的想象力所能产生的成就。
这不是一件稀有的、独一无二的作品，如同帕台农神庙那样；如果幻想能有典范的话，这是幻想的某种规模巨大的典范。
3)圆明园的十二生肖到2012年为止牛首、猴首、虎首、猪首、和马首铜像已回归中国，收藏在保利艺术博物馆；2013年4月26日，法国皮诺家族在北京宣布将向中方无偿捐赠流失海外的圆明园十二大水法中的青铜鼠首和兔首。
此次捐赠的鼠首、兔首，为北京圆明园流失的十二生肖青铜像中的两件。
目前，圆明园十二大水法中的十二大生肖兽首已经有8个回归中国，其中龙首目前在台湾保存完好，不过蛇首、鸡首、狗首、羊首则下落不明。
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