关帝灵签 第四十六签 戊己 中平
诗曰
君是山中万户侯,信知骑马胜骑牛;
今朝马上看山色,争似骑牛得自由。
【现代白话文解签】
解曰
凡事如果投机取巧,到时必会弄巧成拙。
安分守己,以静制动,事方有成,并可免灾祸。
问远行,必有阻滞。
问诉讼,必凶。
问疾病,多险。
问婚期,不理想。
断曰
运势:失之不意,勿尔闻讯,喜出望外,谢天谢地。
家庭:人人皆善,即可添丁,修吾身也,旺盛吾族。
财利:不宜猛冲,时局不允,应知进退,不是尔拙。
事业:保持平衡,即可满足,时局所造,不必担忧。
升迁:算来平安,注意调适,不可勉强,必有瑞庆。
姻缘:先友后婚,世人通则,眼光放大,理智清醒。
考试:雄心勃勃,可钦可佩,为时运也,降一求之。
健康:不是绝症,可居安耶,不得轻视,悉心治之。
远行:目前不宜,俟秋季至,自有转捩,耐心等之。
诉讼:伊人凶狠,悉心对应,人间凶心,必察之也。
失物:己之不慎,失之西南,速去是地,或可保之。
【传统版解签】
圣意
名与利、勿贪求、讼莫兴、难罢休、行人迟、婚莫许、谨修为、当静处。
解曰
此签宜守旧安享。
自有山林之乐。
不可贪求意外。
如其不然。
或嫌迟求速。
或厌旧而喜新。
或舍近而图远。
或弃小而谋大。
如骑牛者改换骑马。
及至骑马。
又想骑牛。
懊恨踌躇。
势难中止。
事贻伊戚耳。
少年未经阅历之人。
每每似此。
切宜戒之。
释义
万户侯。
富贵封王之。
山中境遇。
畅快者亦不减此。
骑牛虽迟得安稳。
骑马虽速冒险阻。
马上看山。
言舍安稳而就险阻。
不自安常处顺也。
及至驰骤惊惶。
劳苦困顿。
不能收缰。
却想骑牛时。
安步徐行。
何等自在。
然已追悔莫及矣。
何如先时慎重。
勿至轻举妄动之为得哉。
马牛。
或断年月亦验。
解签
明知骑牛才安全,但又贪图骑马的快感,当你选择了骑马时,就等于舍安稳求快速,但也必须经历快速所带来的危险,然而骑在马上的惊惶,又让你想要骑牛,但这时已来不及了,你只能心想着安危,无法顾及山上的风景,此签告诉我们,凡事要谨慎而行,不可想到什么做什么,还是要全面考虑。
东坡解
本等富贵、已胜常人、愈吉愈贪、祸及己身。
宜依本分、当享和平、劝君静处、可免灾运。
碧仙注
要作惺惺成蒙懂、谁知蒙懂作惺惺、多生巧计须成拙、守己方才事称心。
【占验】
一生,丑年岁考三等,午年考优等,科举省城,占此下第。
但生本贫士,边方僻远,盘费不资,大为所困。
此"不如骑牛"之验也。
【故事】
孤儿报冤
孤儿,即晋•赵武也。
史称,父朔为屠岸贾所杀。
朔妻,成公姐,遗腹生武。
贾索之急,赖程婴、杵臼救之。
臼以假孤儿出首,自杀。
婴乃抱赵氏真孤,匿山中十五年。
后韩厥言于晋景公,立赵氏后,即孤儿也。
遂攻屠岸贾,灭之,以报一门之冤。
引文――戊己为都天,居中五宫,宅藏法称中五宫为五黄大煞,太乙神术讲中宫为囚,五行天气场变化为中五宫寄宫四维(乾坤艮巽)这便是为何《奇门遁甲》中五宫必须寄宫四维,寄宫坤及寄宫八方都不对,因为《奇门遁甲》用的节气起局,是属于戊己的第一种遁法,在第一种遁法中戊己只寄宫四维,这也便说明了,午下己丁,己的来源来自于戊己的第二种遁法,这两种遁法皆存在,但是该用哪种遁法就要审时度势,依情况来判断,奇门遁甲应用第一种,八字应用第二种,现在笔者将就这一重大发现书写于下: ()戊己的都天(第一种)运作模式,涉及到天气场时,戊己为都天,运用太乙神术中戊己的都天模式,其逻辑与行为轨迹为(阳天干为五行之大气候,阴天干为五行之实形),亥月水气开始聚集,开始寒冷,壬水气候开始成型,至子月,壬水气候旺极,现形为癸水,癸水为至寒,至丑月入艮宫,戊己土寄宫改变水气的过旺(藏干笔者先不解释了,候补,其实戊己都天的寄宫藏干影响要到后面的内容讲完,才能描述清楚),癸水受制不会同生只能异性生,于是癸水生甲木,甲木气候在艮宫寅月开始逐渐成型,木气候代表生发,当甲木气候至卯月开始旺极而成型,形成卯木,至辰月入巽宫,戊己都天寄宫改变木气的过旺,于是在巳月,木旺而生火,于是过旺的卯木受制而在巳形成丙火气候,火气候主热,火旺极而成形便是丁火,之后入坤宫,火化为土,也是寄宫的影响,但是坤宫特别,坤宫的作用模式是火旺极生土,土再生金,这就是《奇门遁甲》中五宫寄坤宫的来源,但是笔者认为这种寄宫法太狭隘所以不予采用,坤宫的作用其实很复杂,这笔者必须在讲完奇门遁丁的真遁模式之后才能给读者描述为何坤宫会出现丁火化戊土,己土生庚金的情况,火气于申月化为金气候,金气候代表收敛,金气候旺极至兑宫成为形便是酉金,至乾宫,戊己都天寄宫改变旺极之金气候,于是至亥月,壬水气候产生,这就是笔者一再强调《奇门遁甲》运用气候起局,就必须寄宫四维,而并非只有坤宫。
()戊己的八门模式(第二种运作模式),这种运作模式下,戊己土并不都天,而是按八门在运作,其运作模式如下:八门戊=丙戊;八门己=己丁,证据是戊见戌按神煞法没有禄神,按照传统藏干理论,戊见戌下戊必然有禄神,但是没有,己见丑也应该见丑下己藏干,应该有禄神存在,但是也没有。
己土的禄神出现在午,在午时,午下己丁,只有在己丁同见时,才出现禄神;戊的禄神出现在巳,含义相同,只有丙戊同见时,才会出现禄神,笔者这一发现为八字命理学一重大突破,也颠覆了八字这个概念,八字地支不能换藏干,天干遇到戊就要替换为丙戊,遇到己就要替换为己丁,只是由谁占主导的问题,替换必须替换! 《奇门十遁》戊己都天的双遁模式 ()奇门遁己=己丁 引言――午下必有己土藏干的原因是,按照《奇门十遁》,阳天干休门必受异性生,甲木受癸水之生、壬水受辛金之生、丙火受乙木之生,所以庚金休门午下必然要有异性生庚金之藏干,所以午下己丁已经确认无误。
那么午下含丁为火,其必为丙火之伤门,丁火之伤门,因含己,而伤门必在四正,所以午也必须为己土之伤门,既然为己土之伤门也必然为戊土之伤门,加上己见丑无禄神,戊见戌无禄神得到的结论,戊己土的八门遁法不是戊己单遁,而是己丁遁、丙戊遁,且根据阳顺阴逆排八门的规则有结论如下: 1、奇门遁己=己丁,己土开门乾,正授只能是戌,戌为八门运作模式己=己丁之开门正授位,所以戌下必须是己丁辛,戌下绝对不是戊辛丁,证据是三刑丑未戌,为何丑未下是己独戌下是戊,己戊虽然都是土,但是毕竟性质不一样,谁来引动刑的发生?经过笔者的这次重大更正,己土透干将引动丑未戌三刑,戊土透干引动不彻底,毕竟属性符合,阴阳不符合,丑戌需要辛金或者己土二者之一透干引动,未戌需要丁火或者己土之一透干引动。
戌下按神煞法有己土禄神、丁火禄神便是戌下必然是己丁辛藏干的第二个证据。
2、八门己=己丁休门于兑,兑下没有己丁藏干,己土同生酉下辛金,正对上了阴天干休门的特点; 3、八门己=己丁生门于坤,坤宫未下有己丁藏干,神煞法中有禄神; 4、八门己=己丁伤门于午,午下己丁,符合阴天干伤门的特点; 5、八门己=己丁杜门于巽,杜门正授位在巳,巳下见丙戌,符合阴天干杜门的特点; 6、八门己=己丁景门于震,震下卯木藏干乙木,符合阴天干景门特点; 7、八门己=己丁死门于艮,死门正授位在寅,寅下丙戌,为八门戊=丙戊之开门正授位。
8、八门己=己丁惊门于坎,宫内子藏干癸水符合阴天干惊门特点,受伤严重。
()奇门遁戊=丙戊 1、八门戊=丙戊开门在艮,正授在寅,有丙戊藏干; 2、八门戊=丙戊休门在震,震下卯木藏干乙,同性生丙火,符合阳天干休门特点。
3、八门戊=丙戊生门于巽,正授巳,巳下有丙戊藏干,符合阳天干生门特点; 4、八门戊=丙戊伤门于离,离下午藏干己丁,符合阳天干伤门特点; 5、八门戊=丙戊杜门于坤,正授于未,未下己丁,符合阳天干杜门特点; 6、八门戊=丙戊景门于兑,兑下酉藏干辛,戊土异性生辛金,符合阳天干景门特点; 7、八门戊=丙戊死门于乾,正授戌,戌下己丁(此为戌下己丁辛藏干的第三个证据)符合阳天干死门特点。
8、八门戊=丙戊惊门于坎,坎下子藏干癸,符合阳天干惊门特点。
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