玄空风水,是以古代《洛书》九星挨排理论为根据的,九星事象,也就成为玄空风水的论事中心。
作为玄空风水中最基础的风水术语,想要对玄空风水有所了解,则必须要知道玄空风水九星的含义。
那么就让我们一起来看玄空风水中的九星,都有什么深意。
第一颗星叫一白贪狼星,五行属水。
一白星在得令的时候,代表官升、名气、中状元、官运和财运。
失令的时候,此星为桃花劫,破财损家,甚至性病、绝症,异乡流亡。
第二颗星叫二黑巨门星,五行属土。
二黑星代表病符。
此星在得令的时候并非病符,代表位列尊崇,能成霸业。
但此星失令的时候,是一极大凶星,破财损家,代表死亡绝症、破财横祸,与五黄星并列为最凶之星。
此星亦代表招来阴灵。
第三颗星叫三碧禄存星,五行属木。
三碧星代表是非。
此星在得令时代表因口材而成名,大利律师、法官急鬼才等职。
但此星失令的时候,代表是非官非,破财招刑。
第四颗星叫四绿文曲星,亦叫文曲星,五行属木。
文曲星在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。
但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。
第五颗星叫五黄廉贞星,五行属土。
廉贞星得令时代表位处中极、威崇无比,如皇帝之最尊最贵。
但此星失令时,称为五黄煞又名正关煞,代表死亡绝症、血光之灾,家破人亡。
此星亦必招邪灵之物。
第六颗星叫六白武曲星,五行属金。
六白是偏财星,与一白、八白合称三大财星。
六白得令时丁财两旺,此星失令时,为失财星,可令倾家荡产。
第七颗星叫七赤破军星,五行属金。
七赤星当运的时候,大利以口才工作的人,包括歌星、演说家、占卜家等,大利通讯传播。
但七赤星退运时候,代表口舌是非,刀光剑影,世界大战。
又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病。
第八颗星叫八白左辅星,五行属土。
八白星得令时为太白财星,能带来功名富贵。
田宅科发,为九星中第一吉星。
此星失令时,为失财失义,瘟疫流行,失财于刹间。
第九颗星叫九紫右弼星,五行属火。
九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星,代表桃花人缘及天乙贵人,大利置业及建筑。
但此星失令时为桃花劫星,损丁破财,亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。
结束语:2004年至是下元八运,八白星当令,凡8的数字均代表吉祥,在我们目前所处的八运中,九运的九星是未来之星,凡9的数字也代表吉祥,而七则为退运之星,也称“失令星”,通过风水摆放,把凶煞化走。
九星风水学纳气与立向
阳宅的重点在于纳气,古代的房子几乎都是合院型式,房子的正面和背面分得很清楚,大门开在正面,为主要纳气口,背面则封闭,甚至连窗户都没有。
这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度,必能符合零神方动气,正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。
但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响,已很少采用合院的形式了,为了符合现代人生活空间上的需求,并且表现出建筑师个人的设计理念,房屋的造型遂呈多样化的面貌,甚至常常连正面和背面都不易区分,就算仍可分出正背面,大门也不一定都开在正面,从侧面或背面进出的也不乏其例。
在这种情况下,仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。
因为虽然房子的正面朝着零神方,但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方,结果引来衰死之气而破财伤丁。
所以谈养吾玄空六法提出,吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的,而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。
所以谈养吾在‘玄空本义’中说:“阳宅即立极复杂,各间有各间纳气重轻缓急之不同,各层有各层纳气之不同,不论宅之坐向,专论纳气方位之合时不合时,坐向之得失无关也。
”又说:“如门路或动气方,为当运生旺之方,则南北东西,任何坐向均吉。
如为衰死之气,则任何坐向均凶,不系乎坐向,全系乎此方之宜动宜静也。
”
在玄空六法的理论中,虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关,但其实并非完全不考虑坐向,坐向本身虽与零正无关,却与“城门”一诀有密切的关系,此点容后再述。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论,而客观依据则是自然地理及环境。
其研究的目的,是指导人们选择最佳的居住环境,促进身体健康,保持精力旺盛。
这门学问有如下三个特点:第一,以后天八卦的易学理论为基础。
第二,以挨星法为主要方法。
第三,以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中挨星法是这门学问的最大特色,也是区别于其他学派的根本特点。
理论核心 玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
形,即观察内外之形;理,即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上,这9个数字各有意义代表,以计算凶吉,排布的盘称为玄空风水盘。
玄空风水盘共四种,分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
基本理论 因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。
同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
玄空风水与家居布局 室内布置,首先要考虑的是卧屋的位置。
现以七运,子山午向(开午门)为例去说明。
坤宫六八,全是吉星,其中八白是生气星。
此是吉祥之位,适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。
而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
离宫八六,全是吉星,其中六为退气。
此也是吉祥之位,适合属金属土的人或八字以金为用神的属住,其中最好是老人居住。
而不适合属木或八字以木为用神的人居住。
巽宫四一,为一四同宫大利科名,而且四又还宫本位,最适合青少年居住。
四属木,一属水,水生木,适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。
震宫、艮宫,是九火生五黄土。
五黄为凶煞之气,一般都不适合居住。
如果命属五黄的人或八字以土为用神的人,可以居住,其它人就不能居住了。
住此屋的人,健康会变成有病,有病会变成大病,大病会死人。
但如果作为客房,临时居住,不遇太岁、三煞或流年流月衰星,则不会有问题。
既然使用卧室,要根据各人的命属,那么各人的命属什么呢?笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过,读者可以自行查阅。
至于八字用神,那就要请精于批命的人,给你排排八字,自然就会知道。
比如某君生于1961年农历9月16日酉时,属乾造,排出的八字:辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。
八字土强而生金,日主辛很旺,以甲木为用神。
若此君住子山午向的屋,最好是住巽宫或兑宫,对其生意经营非常有利。
玄空风水的座山方向 选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。
下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。
所谓来龙,即山脉来势。
如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。
东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。
山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔,那就是认错山势。
所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。
>>更多第二步,立线取向。
运用罗盘取山向坐标,这步功夫,在《立线与分金》一节中已有介绍,读者可参阅使用。
立线最重要的事项是找寻中心点。
>>更多第三步,起卦,即起下卦或起替卦。
所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。
所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。
不管起何种卦,都必然出现三种结果。
玄空风水文昌位 现代社会、科技领先,读书为尚,父母望子成龙,人人望成才成家。
购买房屋,都得考虑儿女读书之室。
风水学教天下父母,要把儿女放在文昌位读书,就可促之成才。
那么,文昌位有什么作用呢?文昌位在什么方角呢?其实,文昌位就是一四同宫的位。
《河洛先克吉凶断》曰:“一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,……四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族。
”《玄机赋》曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。
《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。
“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。
还宫复位固佳,交互叠逢亦美。
”《地理精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得路,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。
这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名。
现代社会以文章取科,文章盖世者,即能青云得路,所以在文昌位读书,是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。
按固定而言,地盘的巽宫,就是文昌位。
巽在东南角,在此角读书,可以得文昌之辅。
按宅性而言,坤宅,巽位得四一同宫。
如果立二运坤艮向,巽位得四四一,文昌星还宫复位。
同时,坎位亦得一一四,文章魁星也还宫复位。
这两个位置对读书人非常之好。
还有,兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。
所以,二运得坤宅的人,家中必有著名人才出世。
艮宅,坎位得一四同宫。
如果立八运艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星还宫重位。
同时,巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位。
这两个位置对读书人非常之好。
还有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。
按随运转变的方法去找寻一四同宫,也不困难,各个山向之宅,都有文昌位,只是组合有些不同而已。
需要注意的是,不要把床安在文昌位上:1、如果把床安在文昌位上,会让人睡觉不踏实,梦多,休息不好。
2、如果晚上梦多,睡觉不安稳,亦可考虑是否安床安在文昌位上,如是,可移动一下床位。
3、当然,梦多,睡不踏实,并非一定是把床安在文昌位上了。
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