阴阳风水之选穴向的标准（5）

D、人首之山要成金木水土星体，忌火星。

人首之山不成星体，其气就不能融聚。

星体有用者又金木水土四体，火星因性炎燥，金人而熔，木人而焚，水人而涸，土人而焦，所以不能结穴。

星体又有“正体，侧脑，平面”三格。

“正体”就是星辰头面端正而规模尊重，禀五行之正气；“侧脑”就是星辰头脑偏斜，形体散侧；“平面”就是星辰面仰而平，金星形圆，有二体，上下俱圆者叫太阳金，上圆带方者叫太阳金。

正体金星，形圆而端正，穴结于中，则脑金星，形圆而身侧，穴结于旁，平面金星，面仰而身圆，穴结于旁。

水星形曲，正体水星，头圆身曲而端正，穴结于中侧脑水星，头圆县曲而奇斜，穴缩手旁，平，面水星，面仰身曲而倒地，穴结于顶。

土星形方，正体上星，头方身平而端正，穴结于中，侧脑上显，头方身平而激侧，穴结于旁，又有凹脑土星，头方而中凹身平，穴结凹下，平面土星，面仰而身方倒地。

穴结于顶。

五行穴星之三格和窝钳乳突四象穴格要融合使用。

E、穴登要真。

所谓穴登，就是点穴的登佐，登佐在穴前的，朝案要美，明堂要正，水势要聚；登住在穴后的，乐山要峙，鬼星要撑；登佐在左右者，龙虎要有情，缠护要拱夹；侠佐在穴下的，唇要正；登佐在四旁的，要十道全，要界水分合明白。

一朝山登穴，朝山高者穴要高，朝山低者穴要低，朝山近者，穴恐受凌压。

穴要上聚，朝山登穴以近案有情为主，外洋远应之山，虽不登穴，亦无妨碍。

二明堂登穴，明堂要正案，不能倾泻倒侧，其气不聚。

小明堂在穴前，要平正，能容入侧卧起立；中明堂在龙虎里，立穴要使其交会；大明堂在案山外，立穴要向融聚处。

三水势登空，如潮源远，明堂宽，穴就要高；如元辰长，局势顺，穴就直低；水势弓抱左侧穴就在左，水势弓抱于右，穴就居右；正中水潮，或正中水城圆抱有情，穴就在正中。

四乐山登穴，乐山不论本身山，客山，还是护从山，不论尖圆长高暗显，只要在穴上见明堂上见就吉。

乐山在左侧，穴必居左，反之必在中，左右俱乐山，必有双穴或一穴居中；如乐山左压，穴应在右，反之穴应居左。

五鬼山登穴，鬼高则穴高，鬼低则穴低，鬼出于左，穴亦在左，鬼出于右，穴亦在右，即要“对鬼座穴”。

六龙虎登穴，龙有力则倚左，虎有力则倚右（即龙强从龙，虎强从虎）；龙山逆水则穴从龙，虎山逆水则穴从虎，龙虎山高则穴高，龙虎山低则穴低；龙山有情穴居左，虎山有情穴居右；龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中，天龙者左穴；无虎者右畔。

七缠护登穴，所谓缠护，就如贵人的奴隶，奴隶侍从于贵人，不敢远离，也不敢逼近。

八唇登穴，所谓唇，就是穴下余气之发霸，唇口如嘴唇，真龙结穴必有杀气发露而成口唇。

九天心十道登穴，所谓天心十道，就是前后左右四应之山，后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，叫四应登对，“益照拱夹”缺一不可。

十分合登穴，点穴要先看大小八字，两边要有水送气脉下来，交到三叉尽处一定要开口。

上面有分，下面有合，阴阳交度，是真穴；如上有分而下无合，就是阴阳不交为假穴。

F、穴有十五忌。

穴之十五忌者：“粗恶、峻急、单寒、臃肿、虚耗、凹缺、瘦削、突露、破面、疙头、散漫、幽冷、尖细、荡软、顽硬”。

粗恶，其气即暴，山势粗雄丑恶，带石峦大，无嫩温细巧之形。

峻急，其气即促，山势急峻不能立步，无平坦柔缓之形。

单寒，其气即微，孤小独立，四面无从。

臃肿，其气即耗，龙气虚弱，蝼蚁蛇狐鼠等突漏出入，发汇地脉。

凹缺，其气即薄，当穴处凹缺折陷，贼风射穴，左穴缺也大忌，主人丁绝灭。

瘦削，其气即弱，当穴处山形弱瘦薄削，如人气血衰而形貌萎瘦。

突露，其气即孤，当穴处不鼓聚，突露受风，是谓单寒龙，主出孤寡增道。

破面，其气即泄，当穴处，穴里头面之间，有挖掘土石而使山体破碎。

疙头，其气即孤弱，黑白破石相间错杂，不生树木，只有黄茅疏草，如人头病疙疮，气脉虚弱神枯。

散漫，其气即散，穴场阴幽寒冷，养尸不坏，虽葬日久，其尸不坏，主绝祠。

尖细，其气即不忠，当穴处尖锐微细，董公云：白头莫下，鼠尾休捍。

荡软，其气即散耗，当穴处坦阔荡旷，软如牛皮懒坦，当穴处气不束聚，主水浸尸骨，人丁不旺。

顽硬，其气即生硬，山形死直不活动，粗顽而急硬，多为倒地直急之山形。

八、选“砂”和“水”座向的规则（标准）

选阴基最重要的是选风水格局，所谓风水格局，就是指由各种砂和水所构成的穴场环境模式，但这种的环境模式，也不是对人人都吉祥的，其同一模式，因其模式整体坐向的不相同，其对不同排行的人的命运吉凶影响也是绝不相同的。

简单来说，就比如“紧邻四边，全是高山，其它方位为平地或山冈的风水格局（模式），如果其四边高山是在西北，正北，东北和东方方位上，则老二飞黄腾达，老三痛苦不堪；而如果这个（模式）格局是四边高山是在东方，东南，南和西南方位上，则老三会富贵有余，老二就会一生潦倒。

通过这个例证，也许朋友们会明白“风水格局（模式）和格局整体坐向”的关系问题。

在处理“风水格局（模式）和格局整体从向“这个问题时，可根据主人的不同排行（胎次）次序及子孙的不同排行次序，根据前边“人事分类具体断法”中的定位和“定位标志”理论，来灵活处理“风水的整体坐向”。

否则，再好的“风水格局”也不会有好的结果。

声明：本网站的主要内容来自于中国传统文化思想及东西方的民俗文化，并非严谨的科学研究成果。

仅供娱乐参考，请勿盲目迷信。

本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。

如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理。