后代兴衰与阴宅风水的关系

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。

这种感应是有事实根据的。

例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。

再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。

气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。

丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。

古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。

风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。

为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。

经书说：水流在土外，叫外气。

外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。

经书又说：浅深得乘，风水自成。

士为生气之母，有土才有气。

气是水之母，有气才有水。

所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

    死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。

阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。

生气在地下流行，生发时就能养育万物。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。

每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。

活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。

所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

　　
　以下是阴宅风水选址的考虑要素：　

阴宅风水建筑与山川的关系
　　
   阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。

以期达到天人合一的谐调与合同。

所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。

　　
   所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。

如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。

当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。

做到见坟而知其环境的至高境界！

风水的中明堂准则
　　
   山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。

经书说：气行于地下，物生于地上。

平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。

当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。

经书说：形止气蓄，化生万物。

这就是上等葬地。

土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。

支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。

支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。

观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。

经书说：地有吉气，土随龙起。

地有止气，水随而止。

势随形动，回复终始。

法葬其中，永吉无凶。

重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。

有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。

经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。

不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。

所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。

垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。

选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。

选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。

垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

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