阴阳宅风水常识简介

阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。

《素问?阴阳应象大论》云：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。

人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：混沌开辟，江山延衰。

融结阴阳，磅礴宇宙。

冈骨既成，源脉已透。

以钟形势，以通气候。

以清以浊，以奇以偶。

精积光芒，呈露星宿。

以孽衰微，以孕福寿。

又说：东南方，阳也。

阳者，其精降于下。

西北方，阴也。

阴者，其精奉于上。

并且说阴阳之气不得有损伤：阴阳之气出于天造，非人力所能成。

一有增损，不但无益，且所以伤之也。

肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。

依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。

风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。

俗语云：大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。

南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。

住宅朝北，为阴，有凶。

相地点穴离不开阴阳。

空石长者《五星捉脉正变明图》指出：太极既定，次又分其阴阳。

晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。

就身作穴者为阴龙，宜阳穴。

另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。

风水以阴阳交感为吉。

谢和卿《神宝经》云：阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。

若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。

这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。

不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。

看地形时，逆中取顺者，因脉逆转而求。

顺中取逆者，因脉顺流而出。

三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。

阳脉为逆，阴脉为顺。

阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。

可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。

阴阳宅风水之四象
四象一词最先出自《易?系辞》，说太极生两仪，两仪生四象，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。

先哲在天文学中也有四象一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。

先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。

东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。

如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。

张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。

此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。

因位于北方放称玄。

因身有鳞甲，故称武。

合称玄武。

西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。

白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经?西山经》记载盂山其兽多白狼、白虎。

这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。

四象作为方位，先秦的《礼记?曲礼》已有记载：行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。

《疏》：前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。

这里，朱鸟即朱雀。

左东有西的概念与我们看地图有区别。

现在的地图都是上北下南，左西右东。

古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了左东右西。

风水先生将四象运用到地形上，以四象的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。

《三国志?管辂传》记载：格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。

碑言虽美，无后可守。

玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。

不过二载，其应至矣。

这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。

郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：经曰地有四势，气从八方。

故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。

玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯?。

形势反此，法当破死。

故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。

以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。

以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。

n　　四象对民俗有很深的影响。

如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。

由于东方是青龙。

土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。

中间的土色是黄的，象征人。

这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

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