亚马逊雨林
亚马逊雨林又被称为“地球之肺”,这里的动植物种类繁多,并且还有很多动植物没有被人类发现,因此亚马逊雨林又被称之为“世界动植物王国”。
尽管亚马逊雨林为人类提供了大量氧气,滋养了人类,但是亚马逊雨林可是妥妥属于人类禁区,在没有外界的帮助下进入雨林,等待人们的很可能是死亡威胁,这是因为亚马逊雨林的生活环境实在是太恶劣。
首先我们要说,亚马逊雨林的气候变化较快。
亚马逊雨林位于赤道附近,受太阳直射影响,地面的空气会受热膨胀上升,水蒸气在高空中凝结,然后以降雨的形式落下。
受其影响,当地几乎每天上午阳光明媚,但午后时分就会出现降雨,全年闷热潮湿。
而在闷热潮湿的地方,微生物分解遗骸的速度大大加快,所以在密林之中,瘴气较重,而在瘴气较重的地方生活,很容易患病。
其次,亚马逊雨林水流众多,非常有利于蚊虫繁殖,所以亚马逊雨林中的蚊子多到“能吃人”,这其实并不夸张,曾经有一起荒野求生节目将一男一女放到亚马逊雨林之中,结果一晚上两人都无法入睡,第二天一大早,参与求生节目的男性就因蚊虫过多而放弃挑战。
蚊虫能够传播多种传染病,其中最为可怕的就是恶性疟疾,一旦感染恶性疟疾,人们将会因为当地交通不便,医疗条件落后而耽搁救治,甚至会因此而死亡。
更为重要的是,亚马逊雨林之中生活着很多能吃人的动物,比如:蟒蛇,森蚺,美洲豹,食人鱼等,其中还有不少毒虫毒蛙,稍微不注意就可能会致人死亡。
尽管亚马逊雨林非常危险,但是它对人类却非常重要,科学家们从这里的动植物身上提取了许多药物成分,研发药物拯救人类。
另外亚马逊雨林还能够固碳,缓解全球变暖;另外这里又是各种野生动植物的家园,为保存动植物基因多样化而做出了巨大贡献。
尽管亚马逊雨林对人类如此重要,但是人们的贪婪正在毁掉这里。
亚马逊雨林正在消失
由于大量移民涌入亚马逊地区,导致当地的农业耕地紧缺,为了获得更多的耕地,人们开始纵火毁林造田。
我们知道,亚马逊雨林之中降雨较多,而森林的减少会导致当地水土流失严重,也会导致下游河道泥沙淤积,抬升河床,以至于更加频繁地泛滥。
其次,亚马逊雨林虽然富饶,但是富饶的前提是当地对能量的利用率较快。
动植物死亡之后,微生物能够迅速将其分解,重新被植物利用。
而毁林造田会导致当地的土壤变得更加贫瘠,而为了获得更多的农作物,当地又会破坏更多的森林。
更为严重的是,毁坏森林将会导致当地的降雨量减少,这是因为当地森林蒸腾出的水汽,占当地降雨的35%。
随着森林的减少,当地森林蒸腾的水汽也会逐渐减少,以至于当地的变得更加干旱。
干旱对于森林而言非常危险,因为当地的植被已经适应了湿润多雨的环境,干旱将会导致一些树木因为无法适应环境而死亡。
干旱还会导致当地森林大火更加频繁发生,并且火势比原来更大,雨林的修复能力也会逐渐减弱,直到最后消失。
事实上,亚马逊雨林一些地方已经呈现出了荒漠化景观,当地丰富的动植物资源遭到破坏,大量动物无家可归,一些大型动物还因为栖息地破碎化而面临灭绝风险。
而另一方面,人们纵火毁坏亚马逊雨林,导致大量的二氧化碳释放到空气中,使得“地球之肺”正变成碳排放之源。
再加上大量的雨林消失之后,吸收二氧化碳能力减少,释放的氧气量也逐渐减少,地球之肺正在变得名不副实。
然而当地人们就能够从亚马逊雨林被毁中获得收益了吗?
事实上并不能,原因是亚马逊雨林被破坏之后,当地涵养水源的能力下降,暴雨冲刷的力度加强,导致了当地的农业产量不降反增,据一份研究预计,因为毁坏森林,巴西大豆产业一年就损失了35亿美元。
尽管巴西毁林种田的举动受到了国际各个国家的指责,但是巴西非但没有收敛,反而在2019年1月博索纳罗上任后,巴西的毁林情况更加严重。
有专家预计,按照亚马逊雨林毁坏的速度,预计在2064年亚马逊雨林就会彻底在地球上消失。
而要知道的是,亚马逊雨林虽然是人类禁区,但一旦亚马逊雨林完全消失,也会给全球生态、气候和环境带来严重影响,这值得全人类警惕!
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世间的动物千千万,年份亦千千万,人为何从无数的动物里,仅挑选出有限的十二种,让其轮回坐庄呢?以我之揣度,原因不外乎有二:一是如果选出的动物过于纷乱芜杂,极易引起混淆,不利于人的铭记;二是并非所有的动物都外观淑雅,寓意吉祥。
那些看起来凶神恶煞的动物,注定要被排除在外。
从某种角度上,人的生肖谱,近乎于人为动物张贴的“光荣榜”。
然而,榜上有名,或榜上无名,体现的只是人的好恶,并不能完全反映动物界的实情。
以亲疏论英雄,以相貌定取舍,这等一以贯之的“偏心眼”,难免要影响到人对动物的遴选。
那些丑陋的、肮脏的、面目狰狞的、杀气腾腾的、贼头贼脑的动物,毫无疑问,要将其拒于大雅之堂的门外。
然而,却也不乏令人大跌眼镜的例外,比如猪、蛇和鼠等。
人对猪的态度颇为复杂,既嫌弃,又怜惜;既蔑视,又不舍。
嫌弃与蔑视的,是猪的又脏又懒,贪吃贪睡,以及脑子的简单愚钝;而怜惜与不舍的,则是其性格的敦厚温驯和骨肉的唇舌之香。
猪不造次,不好斗,不惹是生非,不犯上作乱,单这些“优点”,就足以让前怕老虎后怕狼的人高枕无忧了。
比之猪与人的亲近,蛇不但远离人的生活,而且声名狼藉。
“蛇鼠一窝”之类的成语,诠释的,正是蛇在人心目中的形象之不堪。
但人对蛇的非议,多来自臆测,颇有诽谤的嫌疑,并无多少事实依据予以佐证。
蛇仅仅因为躲于幽暗,潜于草丛,人便断定其居心叵测。
真实的情况则是,蛇从不主动发动攻击,唯有意识到自己身处险境,才不无被动地探出毒舌毒牙。
蛇的反咬一口,很像是退无可退地自卫之举。
况且,抽象意义上的蛇,早已沉淀为鱼龙混杂的中华传统文化中,一个不可或缺亦不可忽视的精神元素与形象符号。
在传统的叙述语境里,蛇不但不蓬头垢面,而且还流光溢彩。
蛇代表着聪颖,代表着机智,代表着妖娆,代表着婀娜,代表着妩媚,或者,蛇干脆就活化为女性千娇百媚的替身。
在诸多的神话故事里,美女与蛇相互缠绕,相互衍生,相互替换,相互隐喻,水乳交融,难解难分。
除文人雅士对蛇极尽阿谀之外,民间对蛇的高拔,更是玄乎得离谱。
在迷信极度猖獗的荒僻角落,人们坚信蛇就是神的物化——神正是依附于蛇,将自己的旨意传播扩散。
立足这等观念,民间盛传着有关蛇的种种奇闻,极尽夸张地渲染着蛇的神通广大与睚眦必报,以此来警告那些磨刀霍霍的狂妄之徒。
据说,蛇一旦溜进某户人家的屋前檐后,好言好语地将其劝离,方为上上之策;若有哪位莽夫悖逆古训,挥铲舞锨,置蛇于死地,必会招致神鬼共怒,从而为自己及家人预埋下隐患的伏笔。
观览生肖,最令人不可思议的有两种动物:一是鼠的“金榜题名”,一是驴的“名落孙山”。
鼠在人的眼里,形若小偷,狗苟蝇营,专事盗窃,既无堂堂之仪表,又无磊落之胸怀。
然而,鼠却堂而皇之地与虎龙比肩而立,混迹于榜单之列。
相比之下,驴却非常冤枉,论功劳,论苦劳,驴都不该遭此薄情相待。
牛耕地,驴亦耕地;牛拉车,驴亦拉车;牛从不驮运,驴却要负重远行,跋涉于千山万壑,劳顿于春秋冬夏。
驴流汗最多,挨鞭子也最多,却从不落好,甚至难以获得人的正眼相待。
人世间根深蒂固的偏见与势利,天地间冥顽不化的不公与不义,在驴的身上得以淋漓尽致地诠释——好在驴性情豁达,心地纯善,只求问心无愧,不求绫罗满身。
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