从显生宙至今,地球上共发生过15次生物灭绝事件,其中包括5次生物大灭绝,每次大灭绝所延续的时间都非常长,灭绝物种的数量也非常多。
每一次生物大灭绝,都相当于将地球生物重新洗牌,原来的优势物种可能会永久消失,原本的劣势物种会异军突起,成为下一任地球霸主。
比如:在6500万年前,地球第五次生物大灭绝导致了恐龙灭绝,恐龙灭绝之后,哺乳动物才开始逐渐演化成如今的强势物种。
根据研究表明,在过去的5.4亿年里,地球平均每隔6200万年前就会经历一次物种灭绝,而现如今距离上一次生物灭绝时间已经过去了6500万年。
科学界认为,物种灭绝是一种正常现象,但是物种灭绝的速率应该保持在合适的比例,比较合适的比例是100万分之一,最高不超过100万分之十,对应的应该是平均每年灭绝10-25种物种。
然而,联合国生物多样性大会对物种灭绝速度进行评估,认为现如今地球每天灭绝了72种生物,远远超过临界值。
而且,幸存的物种并不代表绝对的安全,事实上全球大约有16300种动植物物种已经处在灭绝的边缘,41000多种生物受到生存的威胁。
所以现如今也有科学家认为目前我们正在经历新一期的生物大灭绝,甚至有人认为早在1万年前生物大灭绝就已经开始,而导致此次生物大灭绝产生的原因,很明显是人祸而非天灾。
第六次生物大灭绝
地球上虽然发生过多次生物大灭绝事件,但是前5次生物大灭绝主要是由自然界所主导,现如今的人类正成为此次物种灭绝的主导。
大约在6万年前,人类开始走出非洲,并逐渐扩散到全世界。
在扩散的路途之中,大型动物纷纷倒下,比如:1.2万年前人类登陆美洲,使得南美洲60个属灭绝了50个,北美洲47个属灭绝了34个。
要知道的是,“属”算是很大的单位,有时同一个属中有好几种不同的生物。
澳大利亚也没有好到哪里去,人类来到澳大利亚之后,导致这里体重超过50公斤以上的大型动物纷纷灭绝,只剩下一个袋鼠。
人类的科学技术进步之后,人类虽然很少主动参与狩猎野生动物,但是野生动物的生存空间却在遭受着人类的蚕食,甚至许多动物因栖息地破碎而灭绝。
还有一些野生动物虽然受到人类的保护,但是人类的行为却非常不利于它们生存。
比如:南极磷虾是南极生态中最为关键的物种,企鹅、蓝鲸都以此为食,然而现在人们却要准备大肆捕捞磷虾,当磷虾数量减少之后,企鹅数量必然也会减少,以企鹅为食的海豹数量也将会随之而减少,导致南极生态恶化。
为何没有新物种产生?
根据进化论我们知道,生物一直在演化,在演化的过程之中原先的生物就会演化成新物种。
既然如此,为何我们只关注生物灭绝,而从未见到过新物种的诞生呢?
实际上,新物种的诞生往往需要非常长的时间,动辄需要几十万年甚至几百万年的时间。
以人类为例,晚期智人最早出现在20万年前,但是时至今日我们依旧是晚期智人,没有演化出新的人种。
由于新物种产生的时间非常长,而人类文明出现到现在还不到1万年,所以在人类文明诞生以来,我们能够观察到的新物种产生少之又少。
相较于物种灭绝速度而言,新物种需要更长的时间才能诞生,正是因为如此,所以才要警惕物种灭绝。
人类能独善其身吗?
事实上,近1万年来物种大量灭绝,最终也可能会威胁到人类,这是因为人类的生存离不开自然界。
以香蕉为例,现如今我们所吃的香蕉都是“华蕉”,华蕉不依赖种子繁衍,而是依靠无性生殖,这就使得全世界的香蕉基因非常相似,以至于一旦出现一种能够感染香蕉的病毒,全世界的香蕉树都可能会感染,以至于我们没有香蕉可吃。
事实上,这样的事情已经发生过一次。
现如今,许多农作物的种子也是高度单一,幸运的是科学家们一直在尽量保持它们的基因多样性,甚至还建立了末日种子库,为的就是以防万一。
生态链一旦失去平衡之后,也将反过来影响人类。
比如:原先食肉动物会控制食草动物的数量,食腐动物会消灭自然界中的遗骸,当食肉动物和食腐动物死亡之后,当地野生动物所携带的病毒,有可能会传播给人类,造成新一轮的疫情。
正是因为人类也是生态链中的一环,无法做到独善其身,所以我们才要保护物种,确保地球生物多样化。
水瓶座,作为十二星座中的思想先驱,他们热爱自由、追求创新,对未知世界充满无限好奇。
因此,我们精心策划了一场“探索未来,激发创意的星际之旅”,旨在触动水瓶座内心深处对未知和探索的渴望。
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通过团队合作,共同创造出令人惊叹的作品。
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二、星际探索体验 虚拟现实星际旅行:利用虚拟现实技术,让水瓶座身临其境地体验星际旅行。
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在这里,他们不仅可以展示自己的才华,还能结识更多有创意的人才。
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世间的动物千千万,年份亦千千万,人为何从无数的动物里,仅挑选出有限的十二种,让其轮回坐庄呢?以我之揣度,原因不外乎有二:一是如果选出的动物过于纷乱芜杂,极易引起混淆,不利于人的铭记;二是并非所有的动物都外观淑雅,寓意吉祥。
那些看起来凶神恶煞的动物,注定要被排除在外。
从某种角度上,人的生肖谱,近乎于人为动物张贴的“光荣榜”。
然而,榜上有名,或榜上无名,体现的只是人的好恶,并不能完全反映动物界的实情。
以亲疏论英雄,以相貌定取舍,这等一以贯之的“偏心眼”,难免要影响到人对动物的遴选。
那些丑陋的、肮脏的、面目狰狞的、杀气腾腾的、贼头贼脑的动物,毫无疑问,要将其拒于大雅之堂的门外。
然而,却也不乏令人大跌眼镜的例外,比如猪、蛇和鼠等。
人对猪的态度颇为复杂,既嫌弃,又怜惜;既蔑视,又不舍。
嫌弃与蔑视的,是猪的又脏又懒,贪吃贪睡,以及脑子的简单愚钝;而怜惜与不舍的,则是其性格的敦厚温驯和骨肉的唇舌之香。
猪不造次,不好斗,不惹是生非,不犯上作乱,单这些“优点”,就足以让前怕老虎后怕狼的人高枕无忧了。
比之猪与人的亲近,蛇不但远离人的生活,而且声名狼藉。
“蛇鼠一窝”之类的成语,诠释的,正是蛇在人心目中的形象之不堪。
但人对蛇的非议,多来自臆测,颇有诽谤的嫌疑,并无多少事实依据予以佐证。
蛇仅仅因为躲于幽暗,潜于草丛,人便断定其居心叵测。
真实的情况则是,蛇从不主动发动攻击,唯有意识到自己身处险境,才不无被动地探出毒舌毒牙。
蛇的反咬一口,很像是退无可退地自卫之举。
况且,抽象意义上的蛇,早已沉淀为鱼龙混杂的中华传统文化中,一个不可或缺亦不可忽视的精神元素与形象符号。
在传统的叙述语境里,蛇不但不蓬头垢面,而且还流光溢彩。
蛇代表着聪颖,代表着机智,代表着妖娆,代表着婀娜,代表着妩媚,或者,蛇干脆就活化为女性千娇百媚的替身。
在诸多的神话故事里,美女与蛇相互缠绕,相互衍生,相互替换,相互隐喻,水乳交融,难解难分。
除文人雅士对蛇极尽阿谀之外,民间对蛇的高拔,更是玄乎得离谱。
在迷信极度猖獗的荒僻角落,人们坚信蛇就是神的物化——神正是依附于蛇,将自己的旨意传播扩散。
立足这等观念,民间盛传着有关蛇的种种奇闻,极尽夸张地渲染着蛇的神通广大与睚眦必报,以此来警告那些磨刀霍霍的狂妄之徒。
据说,蛇一旦溜进某户人家的屋前檐后,好言好语地将其劝离,方为上上之策;若有哪位莽夫悖逆古训,挥铲舞锨,置蛇于死地,必会招致神鬼共怒,从而为自己及家人预埋下隐患的伏笔。
观览生肖,最令人不可思议的有两种动物:一是鼠的“金榜题名”,一是驴的“名落孙山”。
鼠在人的眼里,形若小偷,狗苟蝇营,专事盗窃,既无堂堂之仪表,又无磊落之胸怀。
然而,鼠却堂而皇之地与虎龙比肩而立,混迹于榜单之列。
相比之下,驴却非常冤枉,论功劳,论苦劳,驴都不该遭此薄情相待。
牛耕地,驴亦耕地;牛拉车,驴亦拉车;牛从不驮运,驴却要负重远行,跋涉于千山万壑,劳顿于春秋冬夏。
驴流汗最多,挨鞭子也最多,却从不落好,甚至难以获得人的正眼相待。
人世间根深蒂固的偏见与势利,天地间冥顽不化的不公与不义,在驴的身上得以淋漓尽致地诠释——好在驴性情豁达,心地纯善,只求问心无愧,不求绫罗满身。
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