武当山三大诡异事件真相 雷火炼殿竟会冒火发光
武当山有着三大诡异事件，金殿内神像冒汗、雷火炼殿冒火发光、还有永不熄灭的神灯。
武当山是历史习武之地，本来这里的的古建筑起源于我国元、明、清三代，是我国历史建设学和艺术成就的代表，下面就为大家带来在武当山发生过得那些灵异事件，以及明朝和武当山之间的不解之缘介绍，一起来看看吧。
一、武当山三大诡异事件祖师出汗：
小编在这里说的祖师出汗”是指每当大雨即将来临时，武当山金殿内神像上就出现许多水珠，就像是人汗流浃背的样子，而金殿顶上的脊饰物海马口中就吐出”串串白雾，还发出声响，就像真马对天嘶鸣。
科学工作者对这一现象也作了与前面基本相似的解释：殿内密不通风，空气中水蒸气增多，所以当气压突变时，神像上就出现水蒸气。
而海马内部是空的，并且与殿内相通，千易网，殿内的湿热空气上升，然后从海马”口中吐出，并发出声响。
永不熄灭的神灯：
武当山金殿内有一盏常明油灯，已经不间断地点燃500多年了，从来没有熄灭过，峰顶的风沙似乎对它没有任何影响。
即使是殿门大开，山风狂起，神灯”仍然会安稳 无恙地在那里燃烧。
现代的学者们曾经用科学道理解释了神灯”现象。
他们认为：殿内空气不能对流，神灯”也就不受外界气候的影响。
雷火炼殿：
古时的金殿没有避雷设施。
每年夏秋雷雨季节，当雷电交加时，金殿周围闪电奔突，不时有很大的火球在金殿左右滚动，耀眼夺目，遇物碰撞即发生天崩地裂的巨响。
奥秘的是，经受过一次次雷击后的金殿，不仅毫无损坏，无痕无迹，而且更加金光闪耀，新灿如初。
雷击一次，好像回炉冶炼了一次，如同古诗云：雷火铸成金作顶”。
于是，雷火炼殿就成了武当山金顶的一大奇观。
人们传说，真武大帝既怕香客染脏了金殿，又怕偷走了金殿内的稀世珍宝，便每年派雷公、电母来洗炼金殿。
二、明朝和武当山的不解之缘明太祖朱元璋出生时红光满天：
有一个传说是明太祖朱元璋的母亲在怀明太祖朱元璋的时候，经常做一些很奥秘的梦。
明太祖朱元璋出生的前一天，他母亲在麦场上睡着了，梦见有一个道士从西北边走过来，这个道士穿着红色的道袍，留着很长的胡子，头上还戴着冠，手里拿着一个白色的药丸。
道士说这是金丹大药，给了朱陈氏一颗，朱陈氏把它吞到口中。
这都是梦中的事，但是醒了以后，就感觉到满口余香，经宿不散，整天夜晚嘴巴里面都有一股香味，不停的弥漫。
第二天明太祖朱元璋就出生了。
而且出生的时候是红光满天，不少人以为那个地方失火了。
因为明太祖朱元璋后来是明朝的帝王，日月代表光明。
出生地风水好 天子之命：
明太祖朱元璋的祖父是一个农民，信奉道教，传说有一天他在村口杨家墩的一个地窝里睡觉，听到两个道士的谈话，一个说这个地方风水很好，要是有人埋在这里，儿孙将来要出天子。
另一个不信，于是打赌。
第一个道士说，我在这个地方插一个柳树枝，明天发芽了我赢。
明太祖朱元璋的爷爷听到了，第二天一大早，就跑去一看，柳树枝果然发出了新芽。
他把发芽的柳树枝拿走，换了一根枯树枝插在那里。
后来他交代自己死后就要葬在那个地方。
这也可能是明太祖朱元璋为了说明他是真命天子，用道士看风水这个故事来演绎君权神授。
明太祖朱元璋家里很穷，他不可能请道士看风水，用偷听到的事情，来诠释他是真命天子。
乌鸦神兵群飞保佑军事：
公元1361年前后，明太祖朱元璋发动大军西征九江。
陈友谅当时的势力非常强大，结果怎么明太祖朱元璋心里也没有数。
刚好战船准备出发的时候，有几万只乌鸦围绕着这个船的桅杆不停地转，士兵非常胆怯，人心开始骚动。
因为在中国人的风俗中乌鸦是和死亡联系在一起的。
这个时候明太祖朱元璋讲话了，说这个乌鸦不代表死亡，而是武当山玄天上帝的乌鸦神兵，乌鸦往这儿飞就意味着，玄天上帝要支持我吴国打败汉国。
船队航进的途中，在旗舰的船舵上发现了龟蛇，这也被解释成武当山真武神保佑明太祖朱元璋军事的一种信号，一种信息。
大风助力战船 鄱阳湖之战胜利：
明太祖朱元璋向西进伐的过程当中，一路攻城掠地，占领了不少地方。
最后双方的决战是在鄱阳湖展开。
鄱阳湖之战当中也发生了很奥秘的事，一次明太祖朱元璋的旗舰眼看就要被陈友谅弟弟的战船赶上了，明太祖朱元璋的战船却搁浅在湖边上，焦急万分的时刻一阵大风，桅杆刚好扯满了风帆，船向前划动，逃脱了追击。
后来明太祖朱元璋取得了鄱阳湖之战的决定性胜利。
战争当中有利的风势、火势，包括电闪雷鸣，都被解释成为武当山玄天上帝保佑明太祖朱元璋的一种征兆，一种显应。
武当道士丘玄清 受明太祖朱元璋提拔：
明太祖朱元璋取得了南征北战的胜利，最终定都南京。
他在南京祭祀的一共有九个神，其中放在第一位就是真武神，就是武当山的玄天上帝。
明太祖朱元璋除了我们所说的认为自己在打仗的过程当中，得到玄天上帝保佑之外，在他当帝王以后，对武当山的道士，也格外的重视。
明朝初年有很多人，不愿意给明太祖朱元璋当官，明太祖朱元璋就从民间征集那些有才华的人到朝廷任职。
武当山全真派一个道士丘玄清修复五龙宫，宣扬武当道教的举动，受到官府的重视。
后来就被推荐到朝廷，明太祖朱元璋超破格提拔，任命他为江西监察御史。
当了几年以后，进南京面见明太祖朱元璋，明太祖朱元璋说这个道士，非常有修养，也很有文化，生活也很严谨，于是又任命他做太常寺卿，一下子由五品官提拔为三品官，成为当时朝廷的九卿之一，专门负责朝廷祭祀天地的礼仪。
丘玄清从武当山五龙宫调了很多道士，到南京的神乐观当乐武神，就是专门负责祭祀天地时奏乐、唱诗。
襄王朱柏武当求见张三丰：
每次祭祀天地的时候，明太祖朱元璋要住在斋宫里面，斋戒沐浴三天。
丘玄清就跟明太祖朱元璋谈道教的典籍，武当山的名人、奇怪等等。
明太祖朱元璋从丘玄清这儿知道张三丰。
洪武二十三年的时候，明太祖朱元璋的第十八个儿子，襄王朱柏到武当山进香，非常想找张三丰见一面，结果张三丰不见。
襄王朱柏非常沮丧，写了一首诗：张玄玄，爱神仙。
朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。
好山劫来知几载，不与景物同推迁。
我向空山寻不见，徒凄然!孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠”。
打坐多年，建议家里老人能练一练八卦掌趟泥步，关键时可以救一命
我已经教给了自己母亲，她今年72岁，练了也说好。
中国传统武术的分类上一直存在着“内、外”两家的说法。
拳谚有云“内练一口气，外练筋骨皮”，就几乎诠释了两者最大的区别。
尽管这样的概述或者不尽全面，但“练气或练内功”与所谓的“练筋骨”却实实在在的说出了两者在习练之中不同的路径。
相较于外家拳本身的刚猛，内家拳的拳风更注重以静制动、后发制人、以气驭劲的宗旨。
当然内家拳与外家拳也有联系，两者皆有刚有柔，也都有仿生象形，只是两者立意出发点不同。
清代以后，尤其到民国时期，民间大多把太极、形意、八卦这三家武术流派称为内家拳，此外的拳种统称为外家拳。
感谢今日头条这个好平台，让我有幸认识了我们汉阴县的八卦掌传人李松林老师，虽然我和他在一座县城，以前却不认识，直到在今日头条上互相关注才得以结缘。
在他无私的传授下，经过这六个月的习炼，我受益良多。
现在我脱了裤子，腿部肌肉线条非常明显，上楼有劲，最重要的是走路很稳当。
前几天和朋友去山上踩雪玩，北方的朋友知道，雪踩实了很滑的。
我们一行五个人，他们都滑过，几次差点有人摔倒，就我一个人一次惊险情况都没遇到。
这说明才半年时间，我下盘比他们都稳。
由此我想到老年人骨头是脆的，最怕的就是摔倒。
我自己的奶奶就是这样，她当年很要强的一个人，年轻时是乡上的妇联主任，一次摔倒后造成盆骨骨折，当时无法手术，从此以后再不能正常行走，最后几年整个人都走形了，受了很多苦，活得没有尊严。
八卦掌里面的趟泥步动作很简单，每天练个20分钟就可以了，几个月就能见效，它可以锻炼人腿部肌肉，提高平衡能力。
不夸张的说，关键时刻可以救命。
网上有位叫武当微明的师傅教的这一招很地道，大家可以搜索看一看，链接我放在下面了。
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为什么说太极拳是内家拳
为什么太极拳是内家拳，内家拳与外家拳的区别在什么地方。
现解释如下： （一） 拳术分为内外两家是在一定历史条件下形成的产物。
应该说，拳术不论内家外家都各有所长，不能简单说何者为优，在于习拳者自己的爱好与选择，在于自己的勤奋和理解。
一般的说，先产生的是外家拳，这是因为外家拳和一般人用力气的习惯是一致的。
比如人用力的时候握手作拳，自己感觉有力。
客观的说，这种用力方法一般人是比较容易理解的。
所以王宗岳的太极拳论中说“斯技旁门甚多,概不外乎壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
” 这里对王宗岳这段话加以解释一下。
1）王所说的斯技，技是指武术，斯技就是说，武术这种技术。
旁门不是指“左道旁门”的旁门，而是说武术中,除太极拳之外,其他旁的门派很多。
2）一般都是壮胜弱，手慢搞不赢手快的。
力气小的输给力气大的，慢的输给快的这些都是先天自然的能力，因为这种用力的方法，一般的人是比较容易理解的所以王宗岳说不是和学力有关。
王宗岳这里所指的学力，是指学习太极拳这种内家拳需要理解和学习完全另外一种用意不用力的方法。
这里王宗岳是述叙的方便和习惯。
并不是说外家拳不用学习。
外家拳当然也要学习。
不过，王宗岳真正的意思是说外家拳这种用力的方法是和一般人的先天自然用力的方法习惯和理解是一致的。
人们知道外家拳就是在这个用力方法的基础上加强力的训练，加强体力，耐力，攻击力，闪避力，以及为使用这些力量而需要的技巧和身体适应变动的能力。
而太极拳作为内家拳一开始就强调不用力，由松柔着手，与原来一般人用力的习惯完全不同。
一般人事实上也难以理解， 这么样缓慢柔和的动作能是武术吗。
这里就产生一个改变用力习惯重新学习的问题。
至于进一步如何积柔成刚，如何四两拨千斤等等，都与外家拳在习惯用力的基础上，用力再加强用力显然有很大原则性的区别。
所以王宗岳说“斯技（武术这个东西）旁门（各种别的门派）甚多，概不外乎，，，，，非关学力而有为也。
”.意思是不必要改变用力的习惯和理解而另外学习一套完全不同的习惯与方法，完全另外去理解。
太极拳这种用意不用力’的方法与外家拳用力的方法显然有原则上的区别，因此习惯上称为用意不用力，所锻练的功夫称为内劲。
因此强调‘用力’还是强调‘用意不用力’就成为理解外家拳和内家拳的重要区别和分水岭。
这一点非常非常重要。
这里有一个例子，有的人由外家拳改学太极拳虽然有一段时日，但是始终对于太极拳用意不用力不能领会，于是提问不用力如何打拳，回答还是老话，’用意不用力’。
进一步又问太极拳应该在哪一部分用力。
回答是太极拳是绵藏针，丝绵裹铁掸的技术，事实上是周身那个个别部分都不能特别用力，而周身那里都在锻炼中增加内劲。
当然方法要对头，也就是要得真传，真下功夫。
其实应该说是周身有内劲，所以达到一定的高层次时，就可以作到周身无处不太极，挨着何处何处击。
就可以作到以静制动，身体外表不动，对方碰到就被弹走，或者以手发分劲时，从外表上几乎看不见其手有什么动作，对方已被击退，有时退的相当远。
因为这些内劲运用时外面几乎看不见什么动作，所以太极拳称为内家拳。
（二） 1）外家与内家的区别不是以练习与不练习内功为区别。
不论外家内家，一般地说正式作为一个独立而完整的拳种都各自有一套外功与内功的练法，各自有一套用力或者用意不用力与运气的方法。
事实上少林有少林内功， 武当有武当内功，均有名于世。
很多外家拳都是内外功并练的，不能说外家拳只练外功不练内功。
因此外家拳与内家拳的区别不是以练与不练内功为区别。
锻炼内功与锻炼内劲不是同一个概念，不是同一回事。
2）内家拳与外家拳的区别主要在于运气与用劲方法不同，存在着方向性和原则性的区别。
外家和内家在呼吸气上的不同，外家为了要增加手上的力气，一般都是提气向上将劲力由腰胯运向两肩，由肩而臂而膀而手而指。
有的人有时灌气催力时甚至可以看见力量的末梢有颤抖的现象。
这样，过去有不少外家拳师为了便于运气向上，以带束紧腰身。
但是这种办法临终时解除功夫比较痛苦，现在已比较少见.其次，为了上身有力，势必要下身马步扎稳，以胯落实为出力的基础。
这样，提气向上，上身两手出力显得有劲， 其运臂挥拳运手与指刚劲有力，甚者快疾如风，易形于外。
而内家则相反，气沉丹田。
因此张三丰祖师在太极拳论中说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气“。
完整一气就是说不知不觉间气沉丹田而气遍周身。
这样，所以说不好说身体哪一部分特别用力，感觉特别有劲。
但是功夫高深时意到那里内劲就到那里。
这种运气向上和气沉丹田，一个是以腰胯坐实上身两手出力，另一个是是全身完整一气，上下相随 一动无有不动，用意不用力。
这就成为外家和内家的分界线。
简单的说。
自己感到自己手上越来越有力，容易向外表露刚强的是外家。
而内家气遍周身并不感到身上那个部分特别有力，功夫由大圈，小圈以至于无圈时，武当正宗太极拳功夫越深，从外表越来越看不见其内劲的运用，所以称为内家拳。
因为内家拳这种锻炼方法与平常人们习惯的用力方法截然不同，不容易理解和掌握，因而，正统的太极拳经典说‘用意不用力’。
3）前面说过内家拳与外家拳的主要区别在于一个力量显露于外，一个则不易显露于外。
这是是由于内家拳运劲于内不易露形于外，尤其是功夫由大圈到小圈进而达到无圈，由寸劲进入分劲高级阶段时，在推手运用中，从外表上几乎看不见用力，而对方已被发出两三丈以外。
因而太极拳被称为以静制动的内家拳。
目前社会上达到这种功夫层次的人比较少。
因此太极拳作为内家拳的面貌不大为社会人士们了解。
现在有人帮助将我个人这方面运用的推手发劲录象公布。
在录像中可以清楚看出，本人不动，对方以手放在本人胸前近肩部位以力攻击，本人在对方手的着力处表面似乎没有丝毫动作，对方反而反弹退走一两丈之外。
在这里表面上完全看不见本人如何用力。
因为武当正宗真正杨家嫡传的太极拳能达到这种无圈境界，发劲时外面看不见用力，所以太极拳称为内家拳。
同时这样也表现了拳经上所说的“以静制动”这种情况。
公布了这种录象，也就可以少作一些不必要的纸上谈兵和文字游戏，个人在武当正宗杨家太极也只是勉强入门，这点表现也只是为了说明问题，本意不在于表现自己。
目的让社会上了解什么是杨家嫡传武当正宗太极拳，以此报答王宗岳甘风池蒋发陈长兴杨露禅杨班侯杨健侯杨澄甫崔毅士王守先等历代先师保留了张三丰祖师武当正宗内家太极拳的原始风貌教育之恩。
同时这样也对得起古人，对得起后代。
4）需要指出的是，太极拳这种无圈内劲的运用与一般人所理解的暗劲也截然不同。
暗劲是一部分筋骨完全不动暗暗用力，称为暗劲。
这在一般人都可以作到。
但是在作暗劲时和太极拳的无圈内劲有两点明显的区别。
一是，比如一般人作暗劲时，身体其余部分是不能动的。
而太极拳在作这种无圈内劲时，全身是可以动的，只是在对方着力的地方‘以静制动’地反应，几乎看不见有什么动作。
其次一般人用暗劲是相互之间暗暗较劲，身体几乎是不能动的，更不可能将对方打出一两丈之外。
而太极拳进入无圈高级境界，使用这种无圈内劲，外面接触处几乎看不见什么动作，对方已反弹到几米以外，甚至一两丈以外。
5）这种无圈内劲的运用，在推手中就可以表现出拳经上所说的‘一羽不能加’的情况，对方在接触中稍微有点动静，甚至像一根羽毛那么轻，这边就可以发劲或者化解。
从外面看几乎没有看见什么大的动作，对方已被发走或者化解掉。
此时全身都可以发劲，身体任何部位不怎么动作都可以发劲。
也就是所谓‘周身无处不太极，挨着何处何处击’。
而这些都看不大出怎么用劲的动作。
所以太极拳称为内家拳。
综合以上所述，概括起来太极拳锻炼到一定层次时就可以表现出内家拳的真正风貌，也可以说是特别风貌： 1，功夫由寸劲进入分劲，达到一羽不能加而发劲时，外面几乎看不见什么动作，对方已经被发走或者化解掉， 2，能表现以静制动，自己身体不动，对方碰上就被发走， 3可以周身发劲，达到周身无处不太极，挨着何处何处击。
前面说过，中国武术博大精深，外家内家各有优点，外现刚强不一定不好。
本文的目的在于说明为什么太极拳称为内家拳，内家拳与外家拳的区别，而不是说内家拳比外家拳优越。
以上所述仅是个人遵照祖师张三丰，先师王宗岳太极拳论所论述的，几百年来世人奉为圭臬正统的太极拳的经典理论，经过自己多年的实践经验证明了先贤的经验和理论。
供太极拳同好参考，想有很多不足之处，尤其是为了说明问题不惜反复喋喋，还有待就正于方家。
2011/12/18 于广州紫气东来轩
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