教皇举行守夜仪式抗病毒，都灵裹尸布被展示：可让人们看到希望
随着意大利冠状病毒死亡人数上升到1万9468人，教皇方济各在圣彼得大教堂举行了复活节守夜活动。
同时，赞扬了都灵大主教在网上公开展示都灵裹尸布的行为，裹尸布被称“打开了人们的心灵，让他们看到了信仰和希望”。
意大利媒体4月11日报道，方济各在巨大的梵蒂冈教堂主持复活节守夜弥撒，没有普通民众参加，这是冠状病毒遏制措施的一部分。
此前，罗马教皇赞扬了都灵大主教的一项倡议，称在网上公开都灵裹尸布符合遭受流感大流行的信徒的要求。
大主教诺西利亚说，他收到了成千上万的请求，年轻人和老年人都希望能够远程观看裹尸布。
报道称，都灵裹尸布被一些人认为是耶稣的裹尸布，它与16世纪意大利北部的一场瘟疫有关。
怀疑论者说，画着一个被钉死的人的亚麻布是中世纪的赝品，但信徒们认为它是基督教最令人敬畏的耶稣受难提醒之一。
裹尸布藏在都灵教堂的防弹玻璃后面，只有在非常特殊的场合才会向公众展示。
电视镜头显示，这块14英尺(4米)长的布陈列在橱窗里。
大主教诺西利亚在周六通过视频向全世界的信徒展示，以激发人们的希望。
诺西利亚指出圣周六标志着复活节（基督徒认为复活节是耶稣死而复生的日子）的到来。
他说，现在的人们“等待着从这场造成如此多死亡的流行病中解脱出来”，并说裹尸布“打开了人们的心灵，让他们看到了信仰和希望”。
大主教宣读了方济各的一封信，方济各在信中对教皇的这一举动表示赞赏。
教皇说，这一举动满足了虔诚的上帝子民的要求。
方济各还写道，“在裹尸布人的面孔上，我们也看到了那么多生病的兄弟姐妹的面孔，尤其是那些更孤独、更不被关心的人，但也看到了所有战争和暴力、奴役等受害者的面孔。
”
世界上最神圣的裹尸布：都灵裹尸布，据传耶稣死后靠此布成圣
这张黑白的图像上，一个闭着眼睛的男人，表情痛苦却平静。
这幅画看似普通，但实际上却揭示了一个千年的谜团。
世界上最神圣的裹尸布她毫不犹豫地踏入了那家商店，寻找创作这幅画的画家，但却得到了出乎意料的答案。
这不是画家的杰作，而是一张来自都灵的裹尸布的照片。
这个发现让她惊讶不已，同时也引发了她对这块裹尸布的好奇。
现如今，都灵裹尸布已经成为世界上最神圣的圣物之一，被认为曾用来包裹拿撒勒的耶稣。
信徒们坚信，这块布保护了耶稣的肉体，使他得以复活成为圣徒。
然而，尽管这块圣物如此受人崇敬，科学界和怀疑论者对其来历提出了质疑。
都灵裹尸布展现出一种独特的吸引力，吸引了数以百万计的游客，尽管现在已经很少有人能亲眼见到它。
这块神秘的亚麻布揭示了一个世界上最古老的谜团之一，引发了无数的讨论和研究。
裹尸布的历史可以追溯到14世纪，当时它在法国首次曝光，并于1578年迁至意大利都灵。
这块裹尸布的模糊图像吸引了朝圣者和游客前来观看。
1898年，摄影师Foredo Pia首次拍摄到了裹尸布的负像，这张照片展示了一个血迹斑斑的男人形象，对信徒们来说是一种无法言喻的体验。
裹尸布的真实性一直备受争议。
特洛伊主教皮埃尔·达尔西斯在1390年写信给教皇，质疑这块布是一份赝品，旨在吸引轻信的游客。
自那时起，人们对都灵裹尸布的争论就没有停止过。
怀疑论者声称这是中世纪的伪造品，而信徒们坚信这是真正的耶稣裹尸布。
在1988年，科学家使用了放射性碳年代测定法，确定了这块裹尸布的年代，结果显示它起源于公元1260-1390年。
仍有人质疑这一结果，认为年代测定只针对了布料上的一个补丁。
尽管争议不断，对都灵裹尸布的崇拜却不断升温。
今天，它成为了都灵最著名的旅游景点之一，吸引了世界各地的游客。
都灵还有众多其他旅游胜地，包括都灵电影博物馆、都灵露天城市艺术馆以及pav生态主题花园和生活艺术馆，这些景点为前来都灵的游客提供了丰富的文化体验。
都灵裹尸布的故事令人着迷，它不仅揭示了一个历史上的谜团，还引发了深刻的信仰和科学上的争议。
尽管年代测定的结果曾引发怀疑，但这块圣物继续吸引着世界各地的游客，他们希望能亲眼目睹这个神秘而神圣的遗物，以自己的方式感受它的魅力。
都灵裹尸布已经成为了一个永不褪色的旅游景点，留下了无数的疑问和敬畏。
世界未解之谜：耶稣有裹尸布，中世纪最完美的骗局
耶稣死后，他的尸体被另一位门徒约瑟小心地包裹在裹尸布中，并放置在格尔各萨的一个洞穴墓穴中。
三天后，耶稣复活了，但他的裹尸布不见了。
1357年，一块来历不明的亚麻果布曾在法国展出。
这块布上有一个留着胡须和长发的裸体男人的形象，与真人大小差不多。
中途多人受伤，血迹斑斑。
因为裹尸布上的形象与福音书中描述的耶稣被钉十字架时的形象非常相似。
有些人认为这是约瑟在大约两千多年前用来包裹耶稣身体的一块圣布。
这件深受基督徒推崇的圣物，吸引了众多专家研究。
1898年，在接受都灵大主教的训诫后，第一批科学家对国家教师部进行了研究。
研究人员发现，水果部肖像上的面部、胡须和披肩发饰都是公元前的犹太人。
并且果布上的图案与查士丁尼二世货币上的六十五处和圣希娜山上的埃卡伊纳教堂四十五处的图标相似。
同时，生物学家用气化理论来解释死者生命最后一刻的汗水。
与涂抹在尸体上的古芦荟香料混合时，会释放出氨气，正是由于汗水的熏蒸，才在裹尸布上形成了形象。
这些都是耶稣裹尸布真实性的证据。
但也正是因为这些研究，人们才质疑水果部分的真实性。
水果部的人物是裸体，违反了当时的风俗习惯。
因为耶稣被钉在十字架上的传统形象是穿着希腊长裙或腰间缠着绷带。
此外，裹尸布上的耶稣像有发辫的痕迹。
在中世纪，几乎所有的图标都保持不变。
因此，他们质疑国务部的真实性。
1978年，一批专家来到都灵。
用各种精密的科学仪器探测到了裹尸布。
怀疑论者认为裹尸布上的图像是画出来的。
但是，经过研究，织工发现这块亚麻果布和上面的花粉明显具有古耶路撒冷地区的特征。
在欧洲科学家对此争论不休的同时，美国科学家对果布进行了进一步的研究。
他们认为，这块果布应该是别人巧妙地构造的，上面有轻微的胶痕。
裹尸布上留下的血迹并非来自尸体，但后来人们提出的问题加深了古诗上的图像是否属于耶稣。
如果不是，那么谁掌握了当时高超的仿制技术，制作了这幅画，并进一步思考了历史上的耶稣裹尸布是否真的存在？
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