没想到夏朝时 居然真的有人吃过龙肉 吃过以后还念念不忘
距今大约四千年的夏朝，有个叫刘累的人，为大王孔甲进献佳肴龙肉”。
龙，是真实存在于中国古代？还是古人的想象？龙，为什么会成为中国人永恒的精神象征？
龙，是否真实存在？古人和今天的我们一样好奇，上古所说龙，究竟是什么样子？
春秋战国时期的法家代表人物，韩非子认为：龙应该是虫，可以驯养也可以骑乘。
《韩非子》说难：夫龙之为虫也，柔可狎而骑也……若人有婴之者则必杀人。
”
《淮南子》中认为：龙”是卵生的动物。
《淮南子》泰族训：夫蛟龙伏寝于渊，而卵割于陵。
陈连山（教授）讲述：学术界关于龙的原型，有三种主要说法：
第一种，认为是鳄鱼。
具体到了扬子鳄（就是：打不过大鹅。
看人洗衣服，脑袋还邦邦挨了两下。
建国后唯一伤人事件，把人吓到从桥上掉下去等等。
我不相信，这货是龙的原型），唯一现存的一种本土的鳄鱼。
第二种：认为是蛇。
主体形象与龙相似。
所以国人在提到生肖时，把龙，称为大龙。
把蛇，称为小龙的说法。
第三种：龙的原型，是以蛇部落的这个图腾为主，加入了其它几个部落的图腾动物形象。
然后，拼凑在一起，最终形成了龙。
还有一种说法，龙来自于闪电，像雷电的形状。
龙字发音与打雷的，轰隆隆的音相近。
也有人认为龙是根本不存在的。
我个人认为：龙，是汇集中国人的想象。
因为，他的身上有鱼的鳞，狗的鼻子，老鹰的爪，狮子的鬃毛等。
由于民族的融合，形成了一个至高无上的地位。
他要比所有部落（图腾，崇拜的神等）地位都要高。
才会有了各部落各取自己的图腾或崇拜的动物的一部分，形成了龙的形态。
一方面，形成了一个至尊无上的高度。
另一方面，是各个部落（民族）的统一”。
史书《左传》中幻想了驯龙高手刘累的故事。
孔甲让刘累（刘累曾学养龙于豢龙氏”）豢养两条龙，后因为养龙有功赐他御龙氏”。
后来，有一条龙死了。
刘累就把他做成了肉羹，为大王孔甲献上龙肉。
孔甲吃后觉得美味，便让刘累再次献上美味。
刘累害怕龙死的这件事暴露，后来逃跑。
早期的人类对于龙，并没有想象的那么崇高。
直到先秦经典《山海经》中应龙的出现，龙的局面发生了扭转。
应龙蛇活过五百年，他就成了龙的初级形态蛟龙”。
蛟龙活过五百年，他在头顶会长出一只角形成了虬龙”。
虬龙再活过五百年，他就会成为成型的龙。
有了两只角，可以称为黄龙”、青龙”、苍龙”等。
龙在活过五百年，就成了应龙”（应龙是有翅膀的）为黄帝神龙（司雨：掌管雨水），黄帝大战蚩尤时。
黄帝命令应龙攻打冀州原野，抵抗蚩尤的进攻。
最后蚩尤兵败，应龙杀了蚩尤（蚩尤之所以兵败，是因为与黄帝交战的时候骑错了熊猫，蚩尤，本来有两头熊猫：一头用来看的，一头用来骑的，结果，内天打仗着急骑错了。
导致了，蚩尤的兵败）。
《山海经》大荒北经：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野……魃不得已复上所居不雨。
到了，汉代史学家”司马迁。
在《史记》中写到：刘季（邦），是刘媪（本名不详，媪，这里指老妇）与一条龙在树下所生。
《史记》高祖本纪记载：其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇时雷电晦冥。
太公往视则见蛟龙於其上，已而有身遂产高祖”。
楚汉之争，中范增（亚父）曾对项羽说：刘邦，所在的地方，云气呈龙虎之状。
有帝王之气”。
陈连山教授说：刘邦（刘邦，是中国古代传奇出生的帝王之一）成为皇帝之后，人们编造出来的一个故事，为了提高刘邦的地位，他必须编造出一个神圣的来源。
才能使他当天子，合法化（合理化）龙，就开始跟人间的帝王，具有了某种象征关系，慢慢的和政治联系在了一起”。
从《史记》开始，打造了龙之子的人设，后世帝王都想和龙扯上关系。
李世民出生时，宫外有二龙戏珠。
明代，更是有乌龙盘柱，最终朱棣（明成祖）当了皇帝。
宋代画家，郭若虚，更是更新了三停九似的画龙标准。
分别是：鹿角，驼头，鱼鳞，鹰爪，虎掌，牛耳等，最常见到的龙的形象，就是出自于此。
随着千年来封建帝制的结束，龙不再是皇权的奢侈品，而是成为了中华儿女的精神象征。
著名诗人闻一多先生曾说：龙，是我们立国的象征”。
人这一生，身上有三处风水禁忌，养好就是富贵
” 可是风水在哪里呢？是什么呢？多数的人认为，风水就是依山傍水的房子，或者是地理位置很好的祖坟。
《了凡四训》里却给出两种答案：一切福田，不离方寸；命由我作。
福自己求。
显然，最好的风水，就在自己的身上，不要对外寻找。
人这一生，身上有三处风水，养好就是富贵， 01 谦卑，蓄能不止。
人往高处走，水往低处流。
这是自然常识。
但真正的高人，却懂得顺流而下，也会往低处走。
社会上的才华、财富，就像水流一样，在会低洼处堆积。
你却总是往高处走，就是和低洼的距离，越来越远，甚至会出现高高在上、不食人间烟火的问题。
高手在民间，你若要富贵，就得集中民智，汇集民财。
孔子也说过：“三人行，必有我师。
” 把身边的人，当成老师，扬长避短，你就能不断地积累力量，从而能够成就更好的自己。
当你混到了高处的时候，降低姿态，融入群体，就是走向更高处的开始。
所谓“高低”，不是位置和权势，而是你的“心境”。
北朝时，有一个学者叫李谧，从小就很聪明，拜孔璠为老师。
很快，李谧的学问，就超越了孔璠。
有一天，孔璠遇到了难题，就请教李谧。
李谧看到老师态度诚恳，觉得难为情，讲课的时候，也非常拘束。
孔璠见状，说：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。
” 老师不是固定的，而是谁的学问大，谁就可以做老师。
这样的蓄能态度，恰好体现了“风水轮流转”的逻辑。
原来你是强者，后来身边的人更强了，你不要因此耿耿于怀，而是把身边的人当成榜样。
降低了自己的姿态，你就到了“低洼”的地方，周围的财富和智慧，源源不断地流向你。
这就是海纳百川的格局。
用求学的态度去看身边的人，把顾客当成上帝，看起来委屈了自己，其实是“蓄水”。
02 看淡，得失坦然。
好的人生，人淡如菊，心淡如水。
什么都是淡淡的，那就体现了宠辱不惊。
每个人都希望自己得到很多，但是你什么都不舍，肯定是无法得到的。
事实证明，你得到的一切，终究要弄丢。
《增广贤文》中说：“古人不见今时月，今月曾经照古人。
” 随着时间的推移，生命都要消亡，那么你还有什么舍不得呢？ 不因为失去了什么而伤心，而是积极生活，那么你手里没有钱，也显得富贵。
从前，淮南有一个叫孔旻的人，做人非常大度，虽然有才华，却不争着做官。
有一个冬日，乡里有人砍伐了他家的竹子。
孔旻看着乡里人要淌过冰冷的河流，觉得非常可怜，就和家仆一起，架设了一座小桥。
有穷人向孔旻借钱，孔旻也不去讨要，任由对方还钱，或者不还钱。
王安石给他点赞：“推此则其爱人可知。
” 一辈子不做官，却赞誉极高，这就是真正的富贵吧。
东汉时，有一个叫曹节的人，从来不和别人争执。
邻居家的猪弄丢了，就认定是跑到曹节家的猪圈了，于是把曹节的猪赶走。
过了几天，邻居家的猪跑回来了，邻居才发现自己错怪曹节了，主动去赔礼道歉。
曹节没有责怪邻居，只是笑了笑。
再往后，曹节的子孙都很富贵，重孙曹操，是个大人物。
曾国藩说过：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。
安然则受，未必不得，自多营营耳。
” 看淡了得失，你的一生都很轻松，并且持有的东西少了，富贵反而多了。
因为当你得到的赞誉多了，内心也宽广了，不再因为什么而烦恼。
世界本来就是，你方唱罢我登场。
凭什么你得到一切，别人空手而归？ 03 助人，借力使力。
我们常常说，人要富贵，家风要好；也厌恶世风日下的社会。
这就说明，人的风水，和社会、家庭，息息相关。
没有好的家庭，也不适应社会，人生如何会顺风顺水呢？ 古人云：“因风吹火，用力不多。
” 想要火堆越来越旺盛，就得借助风的力量。
人生不也是如此吗？ 你的富贵，和别人的富贵，是相辅相成的。
世界上的财富，不可能归你一个人所有。
因此，聪明的人在发展家业的时候，会想到“善有善报、合作共赢”之类的方法。
夏朝末年，有个叫伊尹的奴仆，听说商汤很贤德，就一次次劝说商汤，要讨伐夏，推翻暴政，建立和谐的国家。
伊尹劝说了七十次之后，商汤才下定决心。
商汤被夏桀扣押了，伊尹就送去大量的珍宝，把商汤赎出来。
后来，商朝建立了，汤为君王，伊尹为宰相。
人与人交往，不是谁占谁的便宜，而是水涨船高。
别人要旺盛，你就做风；别人旺盛了，风就有了成就。
你要变得旺盛，就做好事，从而得到了帮助，一切都一帆顺风。
04 《孟子》说过：“天时不如地利，地利不如人和。
” 山水优美的地方，风水不错，但是改变你命运的能耐是有限的。
环境友好的地方，不一定风景优美，但是改变命运的力量是无穷的。
每个人都在追求富贵，也希望子孙富贵，借助好的风水，很重要。
司马光说：“君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
” 君子以“不贪”为富，以“助人”为贵。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
《烟波钓叟歌》第二集：黄帝战蚩尤，源于战事的奇门遁甲准不准？
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
这四句诗歌说的是奇门遁甲的起源。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。
黄帝战蚩尤的故事想必大家都知道。
黄帝是我们中华民族的人文始祖，原姓公孙，也有一说姓姬，名轩辕，也称轩辕氏，是原始社会有熊国国君少典之子。
公孙轩辕长大后称为部落首领。
另外有一个姜姓部落的首领叫炎帝，即神农氏，两族本是近亲，因争夺中原地区部落联盟首领的地位，两族人起了争斗，后来黄帝取得了胜利，两族逐渐合并，形成了新的炎黄部落。
这时候，在晋、冀、豫交界的地方有一个九黎部落，首领是蚩尤，也有一种说法是蚩尤是神农氏的后人，因不满黄帝取代了炎帝的首领地位，因此发动了与黄帝的战争。
两个部落在逐鹿这个地方展开了大决战，因双方实力差不多，连年征战不休。
《烟波钓叟歌》第二集：黄帝战蚩尤，源于战事的奇门遁甲 偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
黄帝和蚩尤之战惊动了上苍。
天上的九天玄女下界，将奇门、六壬、符剑、图篆等传授给了黄帝，黄帝得此秘法，实力大进，终于打败了蚩尤，成为天下共主。
后来，黄帝取得胜利之后，非常感激九天玄女的帮助，在轩辕之丘设坛祭奠上苍。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
神龙负图出洛水，是指河图洛书，相传九天玄女所授符诀就是河图洛书。
彩凤衔书是说黄帝在祭天时感动了上天，有彩色的凤凰衔着玉匣降落在轩辕之丘，里面装着“天篆文册龙甲神章一十八籍”，包括治国安邦、锄奸平叛、却邪除怪等内容。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
黄帝得此天书，非常高兴，就命羲和测算日期，尚仪测算月份，车区测算风雨雷电，大挠探索阴阳五行的规律。
根据天时星相，制定出天干地支六十甲子。
再由容成造出历法，结合九天玄女传授符诀，命风后兼而总之，演化为符，创制出了完整的奇门遁甲。
还有一种说法是，黄帝创制的不仅仅是奇门遁甲，而是三式之书。
彩凤所衔之天书就是“太乙”“奇门”“六壬”等三式之学。
太乙，主要用于占测国家大事。
奇门则运用于军事。
六壬管百姓家常。
奇门遁甲究竟起源于何时，已无法考证了。
但中国人的传统观念中，有一种崇古学风。
即认为凡是学术，越古老就越好。
所有学术，都须借古代帝王、圣贤之名，方能得以传播。
奇门遁甲也是这样，其实其中的很多概念知识是唐宋以后的知识内容，在远古时期是不可能存在的，所以这种说法也不可信，只是假托古人以增加其权威性与神秘感罢了。
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