1、杨澄甫先生——太极拳乃柔中寓刚,棉里藏针之艺术,姿势要中正圆满,沉着松净,动作要轻灵圆转,纯以神行。
2、郑曼青先生——吞天之气,接地之力,寿人以柔。
十三式之体用各得一式, 其用曰捋,其体曰中定。
如此而已。
应用时有一招捋就够了。
拳架不过为学练而设计,其实到应用,一招都不需要。
3、郝为真先生——初练时,如身在水中,两足踏地,动作如有水之阻力。
第二层,则如身在水中,两足浮起,浮游水中,能自如运动。
第三层,则身体轻灵,两足如在水面上行走,临渊履冰,神气内敛,不敢有丝毫散乱。
此则拳成矣。
4、杨禹廷先生——柔软不是软弱无力,极柔软是高度的不丢不顶,如影随形,触之总觉得空虚无物,摸不到对方的中心,进则落空,退则失势。
极坚刚是受者总觉得对方力气大,自己处处不能得机得势。
另一方面,久练之后,产生一种鼓荡之劲,一种极富弹力的整体劲。
(如大海里的水浪飘起万吨巨轮。
)
5、陈微明先生——放松肌腱,松开关节,以求松柔。
求其柔者,可使全身能撤散而不连带也。
假如推其手,手动而肘不动;推其肘,肘动而肩不动;推其肩,肩动而身不动;推其身,身动而腰不动;推其腰,腰动而腿不动,故能稳如泰山。
若放人时,则又由脚而腿而腰而肩而肘而手连为一气,故能去如放箭。
若不能柔,全身成一整物,力虽大然更遇力大于我者,(被)推其一处则全身皆立不稳矣。
柔之功用岂不大哉。
故能整能散,能柔能刚,能进能退,能虚能实,乃太极拳之妙用也。
6、洪均生先生——陈氏太极拳通过螺旋转动产生掤劲,是区别其他拳种运动形式的独特之处。
这种螺旋运动,贯穿全身。
“通过反复持久地锻炼,体内自然产生一种似松非松而富有弹性的缠丝劲”。
开始练习时,可先从手的缠丝开始,即所谓的“划圈”。
“要想练好拳,先把圈划圆”,要尽量使圈无凹凸处、无间断处。
“要想拳法好,要把圈化小”。
要从大圈开始,逐步化至中圈、最后化成小圈。
需要说明的是,我们所说的螺旋运动,仅有手上的缠丝劲不行,还要有身上的螺旋劲。
“练拳不练腰,到老艺不高”,既要有手的自转,也要有围绕腰的公转,使身体围绕腰脊运动,形成立体螺旋。
身肢的运动,要上下相随、节节贯穿,缠丝劲贯穿于身法之中,达到意、气、身相统一,内气和劲力相协调。
长久练习,掤劲自生。
7、向恺然先生——太极就是一个圆圈。
太极拳就是有无数的圆圈联贯而成的一种拳法。
无论一举手一投足皆不能离这个圆圈。
离了这个圆圈,便违背了太极拳的原理。
不但举手投足皆不能离这个圆圈,四肢百骸不动则已,动则皆不能离圆圈。
太极拳的招架便是攻击,攻击也便是招架。
不能用太极拳的方法攻击人的,断不能用太极拳的方法招架。
因为手手处处皆是圆圈,就在这一个圆圈之中,分一半是招架,一半是攻击。
功夫越深,圆圈越小。
有时尚不及见其转动,已尽招架及攻击之能事。
推手也是一个太极的圆圈。
在一个圆圈之中,分出掤捋挤按四手。
掤挤为半圆,捋按为半圆。
于彼此皮肤接触之处,每手又各成一个小圆圈。
每于小圆圈中又分半圆为粘,半圆为走。
两手同时粘走,虚实须得分清,若不分清,即犯双重。
两手虚实分清后,便得注意到一手虚中之实,实中之虚。
不然,则一手之中亦犯双重,其弊害与犯两手双重等。
无论练架与推手,皆须注意尾闾及脊梁。
所有动作胥发源于此。
脊梁须中正,不偏不倚。
因动作必从尾闾发端,方足以身体运动四肢,不是以四肢牵动身体。
尾闾有圆圈,则各部的圆圈能粘能走,如尾闾不起作用,各部的圆圈也都失去了粘走之效。
8、董英杰先生——太极拳练法,以心行气,不用浊力,纯任自然,筋骨鲜折曲之苦,皮肤无磋磨之劳。
不用力何能有力?盖太极练功,沉肩坠肘,气沉丹田。
气能入丹田(丹田为气总机关),由此分运四肢百骸,以气周流全身,意到气至。
练此地位,其力不可限量矣。
先师云:极柔软然后极坚刚。
即此之谓也。
9、汪永泉先生——太极拳就气圈而言有‘三平一竖’四大圈。
平圈有肩圈、腰圈、胯圈;竖圈有下丹田处的立体圈。
肩圈主人体平衡,腰圈主人体旋转,胯圈主人体进退;丹田立体圈主人体技击发力。
此外有肩、肘、手腕、胯、膝、足腕及颈部各关节的圈,大小腿及大小臂内均可想象内含若干小圈;人之周身,可视为内含十字架的大球体。
球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字,十字交叉处在圆心,好比是自己的中心点。
十字的横线标志着两肩相平,保持人体不致倾斜。
十字的竖线垂直在百会穴与尾闾之间,胸椎前侧的十字交叉点即是身体的中心点。
行功走架中,可以假想自己的身体是一个大圆气球,姿势随着气球旋转而变化,气球的旋转变化要以气球的中心为主导,以十字中垂线为轴带动气球的旋转,以十字水平线推动气球的前移和膨胀。
人之进退,犹如球体在水面上鼓荡;人之起落,则如球体胀缩;人之旋转,犹如球体在大浪中翻滚。
无论球体的方位如何变化,体内的十字交叉线务必保持中正平衡。
由此习而久之,人体自可保持随遇而安。
推手中,接力或发劲都可以借助大气球。
如对方击我左侧,我向左旋转气球;如对方击我右侧,我向右旋转气球;如对方击我上侧,我向上旋转气球;总使对方来力落空。
击发时,或沿平圆、立圆的边缘向前旋进,或直线前移碰撞对方。
对方左虚,我即左旋气球以右侧击发其中心;对方右虚,我即右旋气球以左侧击发其中心;对方上虚,我即上旋气球击发其中心;对方来力强欲与我向顶时,要快速地使气球先缩后胀,形成弹簧力击之。
气球一动就兼有化、发两种作用。
向左转动的一侧引化对方来力,向右转动的一侧直攻击对方中心。
向右转动的一侧引化对方来力,向左转动的一侧直攻击对方中心。
向后转动的一侧引化对方来力,向前转动的一侧直攻击对方中心。
另外大气球还可以保护自己的中心,对方在打我时,只能打在气球表面,而不致于影响我的中心。
10、马岳梁先生——太极拳的“轻”不能用单纯不用力来解释。
轻是相对于重而言的。
轻就是不能用“爆发力”,避免双重。
轻也不是松懈。
松懈和爆发力均为太极拳之大忌。
轻是有力不用。
所以说“似松非松,将展未展”为太极劲。
太极拳的动作、手、眼、身法、步法都介于有力无力之间。
呈现将展未展之势,虚实宜分清楚,才能构成“太极劲”。
王宗岳在《太极拳论》中说:“立如平准,活似车轮。
”深刻揭示了太极拳圆活的本质。
太极大师郝少如先生对太极身形有自己的领悟,他说:“身如灯笼,腰如米袋。
”李雅轩大师则体悟:“身如气襄,身如气球。
”我理解宗师大师的这些表述是说太极习练者身上必须要有太极圆(否则容易变成太极操太极舞) 在这里,我将江西一位资深太极拳老师对身形太极圆的体悟介绍给大家:无极是圆,浑元气团;太极是圆,阴阳循环;静为圆体,动为圓转;太极拳术,本是圆拳;要求体形,处处成圆;内撑筋骨,八方伸延;由内而外,膨胀之感;撑得好象,皮球一般;肩要撑圆,臂要撑圆;膝窝撑圆,裆要撑圆;虎口要圆,腋下要圆;往复折迭,进退转换;都须表现,衔接有圆;要练着圆,也练意圆,並练神圆。
我们所见的阴阳太极图揭示了太极的本质内涵:不仅显示了太极对形态的要求,也揭示了太极对运行规律的要求。
太极图在形态上,是显圆满,没有凹凸,没有缺陷,无始无终,连绵不断,阴阳互根,阴中寓阳,阳中寓阴。
太极图揭示的运行规律:阴阳相济、阴阳互换,阴极变阳,阳极变阴,螺旋运动,有上必有下,有前必有后,有左必有右,气机在内,而非外在,大而无外,小而无内,平衡运转。
太极拳以太极图为理论依据,因此要求练习者做到沉肩坠肘、含胸拔背、松腰圆裆、落胯溜臀、尾闾中正、气沉丹田、命门后撑等等。
这些身法要求只有在心松身松的状态下才能做到。
太极拳内外兼修,关键在于修炼内气,即所谓“以心行气,以气运身。
”要求“气遍周身不稍滞。
”要求“气宜鼓荡,气敛入骨。
”这种修炼需要长期过程,初学时只会身动,逐渐进入外引内动,进而内动带身动,直至无形无相之状。
当太极拳修炼到一定阶段时,练习者会感受到身体内外有圆满的气场感和气圈感。
对*含胸拨背”“气贴背”的体悟也会逐渐认知。
拳经要求“牵动往来气贴背,气敛入骨。
”值得学者重视,打拳时要如此,推手时也是如此。
初学者对于“气贴背”的体悟较浅,但正因为这样,才更容易被忽视。
在太极推手里,我们往往重视身前手的动作,要求不丢不顶,轻灵圆活,棚劲不丟。
然而,对于身后背的要求“气贴背、气敛入骨”的要领常常忽视,我体会如果气不贴背,身体前后方向就会失去平衡。
(有的老师说后面没东西)无论行拳、还是推手走劲粘劲化劲发劲都要保持气贴背,才能身形圆满,保持太极拳的基本形态。
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