形意拳要求思想上做到脚跟外扭、膝盖内扣、大腿根里裹、坐胯顶悬、背圆胸涵、沉肩坠肘，很多人知道这么练，却不知道为什么要这么练，我知道了。

就是奔着脊椎骨去的，或者说冲着尾椎骨去的。

下三路做到了尾椎骨就撅起来了，全身做到了脊椎骨就活了。

老师傅说形意门练的就是脊椎骨这条大龙，没错！

想想太极拳也一样，转来转去都是在晃这条大龙。

练完了溜达也是如此，带着这个意思，撅尾椎骨，晃脊椎骨，从脚跟把意思连到手上连到全身，就是个整劲。

脊椎骨是发动机，尾椎骨是开关，胳臂腿是发动机连着的四个轱辘。

练的时候从根到梢，把劲练整，所以要慢，慢才出功夫。

打得时候梢引根随，讲究一个快！

尚云祥说李仲轩练得不整，告诉他练根节，以根推梢，慢慢出功夫。

打是梢节先出，身子追上上梢节，讲究的是身法。

练与打强调的都是一个整劲，没有整劲就练错了。

然后以五行拳为体强健五脏练出功能，把筋膜练齐，通过雷声接引整合到一块，就都齐了。

老师傅们晚年站桩打坐，因为身上有了，守住内功就行了。

太极拳慢慢打也是这个意思。

知道了这个道理，也知道太极拳怎么练了。

等把功夫练上了身，换劲也知道怎么换了。

天下大道至简至易，原来如此。

拳道一体的就是内家拳。

形意拳也好、太极拳也好都是以拳助道。

当然，如果你由道入拳，则进步神速，因为拳与道是一个东西。

但是多数的朋友谈不上修道悟道，都是从学拳架子开始，就有个练对还是练错的问题。

如何检验？是不是身体越练越健康？气度越练越宽宏？道德越来越高尚？越来越年轻？

有练太极拳的朋友问我，怎么自己练了这么长时间也没感觉到腰能立起来？更别说后面的真阳发动了。

我想，可能是忽略了一个最重要的问题，就是脊柱正直。

我说过脊柱是炼精化气的关键，内家拳要求头顶悬、坐胯、脊柱正直，这是一整套的东西，但是你没练出来就不会有体会，很容易就忽略过去了。

形意拳对脊柱的要求更是几乎苛刻，没这个东西不光是出不来功夫，还容易把自己练出毛病来。

一上手就练太极拳的，由于她的动作总是盘来盘去的，自己不时刻注意着，很容易就失去了正直，这样气血就没法运化。

其实站桩是矫正姿态的重要手段，为什么说拳在桩里？站得直溜溜的神意练拳，化了脑子就好办了。

所以，无论站桩还是行拳，还没达到所谓化了脑子这个境界的，要时刻关注这自己的脊柱，从头顶到海底始终是一条直线（特殊姿势除外）。

其实这里头有个内功修炼的不传之秘，头顶和海底是人很重要的两个地方，脊柱在她们中间，连着全部神经，这一整套人体生命的功能系统就像发动机一样源源不断地提供动力。

尾椎骨上头有一块，肾气足就立起来了。

你要是肾虚，自然就驼腰。

所以啊，年轻人没腰的有的是，我一看就是性欲无度。

要善自珍重。

你的腰立起来了，下一步就是两肾如汤煮、两耳似火烧，丹田里有了东西了。

这时候你就觉得自己身体里有了真东西，只要你善自珍重，这个本事会越来越大。

体现在力量上，想用的时候那是千钧之重。

不用的时候一如常人，没来由你搂着女人把人家的肋骨弄断。

都在一心耳。

我之前说动手前要谦让，那更是个秘密。

站桩呢，我说过要往舒服里头去站，而且只要你站对了，就会越来越舒服。

比如之前说的腰板挺起来了，两肾如汤煮、两耳似火烧，然后就是前胸后背后脑连在一起如沐春风，好像泡在热水澡里似的那么惬意。

老爷们肾功能这时候就厉害了，晚上睡觉你会始终感觉到一柱擎天，身上精力旺盛，这时候就要登堂入室了。

到了这个程度很多人世间的享受你都没兴趣了，因为哪个也比不过你身体里的乐趣大，这时除了站桩、打拳，没事时候可以打打坐，效果和站桩时一样的。

很多人的智慧将得到开发，对武术、对人生的看法会改变，思维越来越深邃，欲望越来越平淡，对自己越来越有信心。

很多以前看不明白的事如今都了若掌中。

这就是道家的所谓修命了。

因为人思想性格上的大多数毛病都由身体上的疾病而来，你的身体修好了，思想健康了，智慧开发了，就可以悟道了。

如果在这个时候你悟了，也即所谓性命双修。

再往更高层次的形而上道体修炼，你就知道怎么办了。

说句闲话，无论身体上多少变化，乃至出了功能，都非究竟，不可执迷。

如果此生机缘不够未能悟道，只是往这拳道一体的路上坚定走去，你会达到世间法的最高境界。

自然，这个世间法的所得部分由你先天命运所定，部分地会因为你暗积阴德而增加，因为在这之后你一定会成为一个道德高尚之士。

所谓厚德载物，必然会有福报。

你的人生会越来越顺畅和自信，最终健康高寿自主而去。

怎样才能练好形意拳

形意拳是中国四大名拳之一，其动作简单实用，没有花哨的动作，演练起来不受场地大小、服装、年龄等限制，无论男女老幼皆可以习练。

无论是养生和技击的效果都是十分明显的。

形意拳动作易学易练，只要掌握了一定的学习方法，非常适合普及广大群众的习练。

虽然形意拳动作简单易学，但动作易学难精，古代很多大师级别的探究一生，去挖掘形意拳的奥秘。

想学习并练好形意拳以下条件必不可少。

一、习练者必须要真心喜欢爱好形意拳。

有句话说的好，爱好是最好的老师，只有爱好才能主动去追求和探知，不是从内心喜欢和爱好的人无论各方面的条件再好，也永远学不好。

身边有不少的这样的例子，很多爱好者一开始兴趣高昂，信心十足，说的话也十分有底气，要坚持练习多少年，咬牙发誓一定要练好，可是没过几天就因为这样那样的原因不再坚持，三天打鱼两天晒网，以致荒废。

还有一些先天学习条件比较好的，比如某某名家的儿子，其学习的条件特别优越，因为老师可能会对徒弟保守，但对自己的孩子一定不会保守，可是名家的孩子不喜欢形意拳，但为了大人的面子又不得不练，这种孩子在大人的督促下还可以练练，一旦没有人看着就开始偷懒。

究其根源就是这个名家的孩子真的就是不喜欢，如果是内心的喜欢，他就会主动的去学习，去问自己对形意拳不懂的地方，去主动解决练习过程中遇到的问题。

一个不是从内心喜欢爱好的人，无论条件多么的优越，一定是学不好的。

一代形意拳大师尚云祥先生有两个女儿，长女尚芝香，幼女尚芝蓉。

两个女儿都是跟随父亲长大的，长女尚芝香因为不喜拳术没有跟随父亲学习武术。

幼女尚芝蓉自幼喜欢爱好形意拳并跟随父亲练拳，有这样学习的先天条件是大多数人所不具备的。

尚云祥看到幼女真心喜欢形意拳，就毫不保留的将形意拳的技艺全部传授给幼女，尚芝蓉聪颖好学，即使父亲教其他的学生，她也在旁边看着学习，加上自己的勤奋练习，尚芝蓉继承了尚云祥先生的衣钵，父亲去世后，在北京警察局做总教官八年，经此磨砺终成大器。

晚年的尚芝蓉桃李满园将尚派形意拳发扬光大，并成为我国屈指可数的巾帼武术名家。

我有一个学生是云南过来的，年龄只有18岁，不远万里来到山东找我学习，没有依赖父母，是边打工边学习形意拳，期间吃苦受累肯定是再所难免，但他内心十分的乐观，学的也十分的认真，他除了工作外其他的一切都是围绕着怎样练好形意拳，这样的决心和毅力怎能不让人感动，怎么又能学不好呢。

所以，只有从内心真正喜欢爱好形意拳，才是有机会学好形意拳的关键所在。

二、要得到真正明白并不保守的老师的传授。

对于初学形意拳的爱好者来说，老师是至关重要的。

很多初学者会找名气比较大的老师学习，认为名气大的就一定教的好，殊不知名气大的老师不一定是真正明白技艺的人，尤其是现代的一些所谓的名家，有些是靠嘴吹出来的，有些事靠网路和文章包装出来的，根本没有真才实学。

一个技艺水平差的人，是无论如何都教不出技艺高的徒弟，只会误人子弟，就象是一个只有小学文化的老师，如何能培养出大学生来？当然名气大的老师中也有些技艺高超的明白老师，所以形意拳的爱好者选择老师要辨明真伪找对人学习，要不会耽误了自己的前途。

还有一些老师的功夫确实很好，技艺也高超，但是十分的保守，认为自己学艺不易，不肯传授学生真本领，不去严格的要求学生去按拳理的要求去练习。

还有一些老师的功夫十分好，技艺也不错，也想真正的将自己一身的功夫传承下去，但是由于文化水平比较差，语言表达能力较差，表达不出来自己内心的意思，只能对学生伸手就打，通过打来让对方感知，弄到最后让学生误会，说老师脾气不好，好打人的口碑。

如果说学习形意拳好比是一艘在大海里航行的船，学者的喜欢和爱好是轮船的动力，那么老师就是舵手和灯塔，告诉你前进的目标和方向。

如果没有明白老师的点播和指引，就永远都找不到目标。

在学习形意拳的路上，明白老师告诉学生第一步练习什么，第二步练习什么，怎样具体去练习，练习是为了最终达到一个什么样的目的，追求的结果什么等等练习学习的步奏，让学生有据可依，能够看到奋斗的目标和方向，老师会牵引着学生一路走下来，达到梦中的彼岸。

练习形意拳目标重要，学习过程更重要；明白老师会给学生去示范某个动作的发劲，然后让学生按此动作练习，如果有学生做的不对，会让学生触摸自己的身体感知运动的路线，如果学生还掌握不了，会抓住他的手臂或身体帮其改正动作；学实战的时候，明白老师会先在徒弟身上示范，然后再让徒弟在自己的身上示范，直到徒弟对劲力完全掌握。

明白老师不会千篇一律会可以根据学生的性格、身高、体重、习性等方面，制作一套适合他学习的教学方法，只有适合的才是对的。

我的恩师刘俊峰先生就是这样一位明师。

学者能找到技艺高超、明白拳理、懂教学又不保守的老师那就是你的福分，这也只能靠机缘了。

三、要想练好形意拳需要足够的时间去练功、需要一定的经济基础。

如果说喜欢和爱好是基础，找明师是前提的话，那时间是习练者的核心。

通过老师的点播和指导，有了一定的技艺，这时就得需要时间了，没有时间的磨练是出不来功夫的，功夫就是时间。

一天练一个小时的功夫和一天练习四个小时的效果肯定不一样。

成年人有的已经娶妻生子，有的需要赡养老人，还的需要工作，如果时间都用在了练功上，一般人是做很难不到了，所以说穷文富武，就是这个道理。

首先练武要保证身体营养的吸收，一般练武的人都饭量比较大，如果一个家里连饭都吃不上的人如何能够有心思去练功；其次是练武要拜明师访高友，古代人学武有钱的都是将老师请到自己家里，供养起来，每月要给老师束脩，购买练功用的器械；艺成之后需要外出访友，人吃马喂都要钱，所以古代人练武有成就者，大都是富家子弟。

一代宗师尚云祥原来家里是开马镫铺的，可以说是家资巨富，跟现在开个汽车4S店差不多。

为了学习形意拳，托人去说情，被拖之人谎称可以帮他介绍老师，在他家骗吃骗喝达两年之久，将家里的马镫铺败光，以致后来才见到名震江湖的单刀李存义先生。

尚云祥先生拜师后，为了练功搬到一所弥勒庙中，由于没钱买鞋才赤脚而练，这一练就是将近十年，十年后尚云祥发劲足踏砖地而龟裂，人送绰号铁脚佛。

所以要想练好形意拳就要有足够的时间去练，有一定的经济基础才能够支撑下。

待练出成就方可以武养武。

四、要想练好形意拳必须要有一定的天赋和悟性。

天赋和悟性是练习形意拳升华的关键所在，这两样至关重要。

有人看老师打一遍动作就学会了，有些人学习十遍都学不会，这就是天赋之所在，老师一般多喜欢天赋比较好的学生，因为教起来不用费那么多的口舌。

有天赋加上刻苦的练习，是比较容易成功的；天赋不好也没有关系，只要肯下功夫多练习会有所弥补的，人家练一遍你练十遍，勤能补拙这句话用在练习形意拳上在比较合适的。

老师教的动作有时候不一定适合每一个学生，就像一身衣服，在老师身上穿上可能十分的合适，但不一定适合每个学生，学生的高矮胖瘦、习性等等都不是一样的。

有悟性的同学可能会将不合适的衣服进行修剪，达到适合自己的尺寸；悟性差的学生可能就将就着穿了，大小合不合适就这样了。

悟性在形意拳的练习过程中十分的重要，有些学生老师怎么教学生就怎么练，没有变通的思想观念，而悟性高的学生能够在老师教的基础上举一反三、触类旁通，通过学习、比较、分析，形成适合自己的东西。

学习形意拳如考大学，有些学生能考上大学，有的则连高中都考不上，难道说考不上的同学就没有努力吗，我看未必，淘气、捣蛋、思想上不认真学的毕竟是少数，大部分都希望能够考上大学去读硕士、博士，都会拼命的学习甚至是挑灯夜战，即使是这样能够成功考上大学的毕竟还是少数的优秀学生。

学习形意拳亦是如此。

拿我老师的一个学生来说，当时练了六年的形意拳，学的十分刻苦，也得到明师的指点，但是到了一定的瓶颈只有就再很难有所提高了，按恩师的意思是说这孩子脑子不太好使好（不是智力的问题，是指悟性方面）。

拿形意拳的拳经手磨内五行来说，从字的含义上是指用手去改变内五行的运动，如形意拳的起势，讲究两手不离心两肘不离肋出洞入洞紧随身，很多人将意识放在了手上，其实这只是从表面上的理解，而真正形意拳在练拳运动中除了手以外还有手和肘之间的小臂，要做到小臂磨肋加上动腰和呼吸的配合才能够发动内五行（内脏）的运动，内劲才可由内而外发放，无论从养生健身和技击方面才能有一个质的提高。

练习形意拳达到一定的高度后，就要打破常规，根据实践结合形意拳的理论去练拳，才可以将形意拳内在的东西挖掘出来，而不能死搬硬套停留在文字的表面。

形意拳是我们老祖宗智慧的结晶，清末和民国时期很多的技击高手和养生专家很多都出自形意门，民国时期政府将形意拳的拳法和刀术等列入部队的教程，全国的国术馆、学校等都开展有形意拳的教学课，这说明形意拳是有一定的群众基础、是高效能出功夫快利于普及、适合大众学的拳法。

只要形意拳的爱好者能够找到合适的老师，再加上自己的勤奋努力一定会有很明显的提高。

（本文完）

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