为什么用崩拳？因为崩拳直线距离最短，最快，力量最大。

崩拳为什么和其它五拳不同，是半步？

出前脚走半步是先下手。

打崩拳，脑子一激灵浑身一抖、一炸翎子拳头已经到肉了。

打崩拳不是用胳膊，而是用身子。

还用想拳头怎么出去？身子到拳头就到，亲上对方嘴，看着对方眼，沾上了马上就回来。

薛颠发明的晃法其实是说出了一个技击的大道理，就是身法。

打人用拳头只是手段，关键是身法。

两人试手，你慢了那是你身法慢。

就是普通人打架，要是学过的别管有没有功夫，一说开打先左右一晃对方基本就傻了，因为摸不着你。

有的老师傅动手一晃对方就倒了，都不用下头的啰嗦事，就是这个道理。

有些东西必须得在练习过程中才能体悟明白，用文字是很难说清楚的。

比如劈拳前脚外撇，有的门派说45度，孙禄堂说尽可能往外撇，谁说得在理呢？前手拳起来眼睛要盯着小指头，为什么盯着小指头呢？神光指引！

前手拳用小指头指引外翻与前脚外翻是一体的，翻到一块去，就翻出来一种东西，很整的东西。

右手上来盯着食指，为什么盯着食指？和盯着小指头一样，都是个指引的作用，同时还有个挑通经络的作用。

上手劈打与下手回带也是一块的，因为是一块的才整。

一个拳架，没有一丝一毫的动作是没用的。

从这个角度去思考，才能琢磨出东西来。

就这么打着，一个标准的三体式，连你自己都觉得整，没有多余的了。

归根结底最后都要落在身法上，练出了身才有拳可用，光有拳也能打人，但只是局部。

李仲轩老说：尚云祥遇见李存义之初也练了很多年杂七杂八的，给李存义练了一趟，李存义一看乐了，说你这练的是挨打的拳。

尚云祥不服动手比划，李存义连拳都没出，一个身法尚云祥就飞出去了，从此老老实实跟着李存义练。

形意拳要求思想上做到脚跟外扭、膝盖内扣、大腿根里裹、坐胯顶悬、背圆胸涵、沉肩坠肘，很多人知道这么练，却不知道为什么要这么练。

我知道了，就是奔着脊椎骨去的，或者说冲着尾椎骨去的。

下三路做到了尾椎骨就撅起来了，全身做到了脊椎骨就活了。

老师傅说形意门练的就是脊椎骨这条大龙，没错！

打太极拳，有了细若游丝的感受，便觉浑身上下十分通透，前后左右一气贯通，举手投足顾盼自若，自此方得太极真味，感叹前辈创拳之伟大也。

打形意拳，于左右颠倒间忽得细腻感受，便如肥皂滑不留手，一气浑然忘我，体内蒸腾勃发，兴致盎然。

腿不是腿，胳臂不是胳臂，只是筋脉驱动，天地间唯我一心使然。

突发现身体里面有发空的景象，这个空好像是个未动的风箱，很明显地感觉到空空如也，而四肢的运动则变动空空松松。

注意，不是软软塔塔，是空空松松，并非无力，却也非拙力。

此时精神逐渐旺盛，尤其走路，很不着力，就是不使劲了，感觉好像走得很慢，实际和平常一样，有时候感觉自己能融化在空气里。

这时就很喜欢走路了，因为怎么走都不累，因为你不用力，不使劲的就走很远，这就是内劲渐生了。

在这之后，行拳练功便觉身体有了通透的感受，特别是太极拳，几乎每一式都是如此。

特点是什么呢？尾椎骨活了。

打每一式尾椎骨都成了发动机，尾椎骨抖起来了，如果你加意，则尾椎一晃，全身颤动，似弹簧。

尾椎骨活了以后，紧接着就是脊椎骨整个的活了，打每一式就不是胳臂腿的劲力，而是都从脊椎骨来了。

严格地说，是尾椎骨发动，脊柱发力，送于四肢。

脊柱此时就可以晃动了，尾椎骨一动，脊柱骨晃动，你想怎么晃就怎么晃，就会感觉到力量是从脊柱中来。

有时候来点情绪，晃得一厉害就如风魔一般，动作奇快。

练习内家拳，由其太极，讲究用意不用力，前面我说道，开始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的习惯。

当年把浮力去掉，会出现一个什么状况呢？困倦、无力、昏沉、想睡觉，会持续一个阶段。

之后新力渐生，此新力为筋膜骨之合力，不用时寂然无声，用时则如惊天霹雳（有阶段性）。

给你个自信，这么快有谁能看得住？其实还只是在中途啊。

此是身体浮力尽去，内劲初得的景象。

再从头捋一遍，关键就是用意不用力，去掉浮力，度过昏蒙阶段，渐入明堂。

尤其是太极拳，每一式都如此，因为尾椎骨和脊柱活了，身体就全活了，胳臂腿往哪去都行了。

自己就象个万向节，随便去，随便打，自在！

当浮力已去，新力初生，--练形意拳把自己胳臂腿练短了，感觉上像个精矬子，动作越来越小。

越练越舒服了，打起来就不想停下来，好像站浑圆桩那种享受的感觉。

练得自己有点像小孩，对什么事都有点跃跃欲试的想法。

心里头有股子劲往上拱，有点咋咋呼呼的劲头，遇见什么非得去张罗张罗。

这就是顺中用逆，往回走了。

形意拳谱里有消息全凭脚后蹬一句，今日明白其道理了，这是把全身劲力练整的一个关键，但却非思想做作可得，是自然而然随着长功夫而出现的。

一开始要去全身的浮力，浮力去尽则全身有发空之景象，随后新劲渐生。

待化开了尾椎骨，体会到了脊柱发力之后，行拳中慢慢发现发力之脚后跟与脊椎的连带关系。

而后，脚后跟的发力通过尾椎到脊柱发于上肢，全身劲力渐渐成为一个合而不破的整体。

到这个阶段，行拳时身上再无拙力，一切姿态随着身法自然而然到达，思想成了指挥整体的司令。

想发力，发多大力，怎么发力，想就有，心与身同步。

不仅练功如此，生活中亦不用拙力，身体处于轻轻松松的状态，不着力。

那天一位拳友提到子午时辰练形意拳或者容易上火的问题，我一直在思考其中的原因。

练形意拳上火，最早我是从孙禄堂所著形意拳讲义中看到。

孙先生直言练拳毕要双眼上翻收功，以免上火，却未言及时辰问题。

李忠轩老练浑圆桩，也是双眼上翻。

但是他练拳讲究时辰，就是在每天的寅时练功，天一发亮就不练了。

在我看来寅时练功是不错的选择，因为此时阳气逐渐生发，又是夜深人静思虑少，较容易出功夫。

李忠轩老提到他们师兄弟这个时候练功都是面向东方，这个我是知道原因的。

因为寅在先天八卦中的方位即为东方。

以此类推，午时练功要面向南方，申时则要面向西方，而子时练功则要面向北方。

这是天人感应的融合。

昨晚夜读薛颠武学录，其中提到练拳三害，其中有拙力一条，其造成的后果之一就有虚火上升。

而巧的是，薛颠所传内功中也是要求双眼上翻的。

这个我在练习少林易筋经时已经有过体会，收功时也要双眼上翻，要求内视后脑。

看来双眼上翻是应对练功产生虚火的通用方法，而练功不当产生虚火也是普遍现象。

想起南怀瑾先生在提到佛家的内功修行时也是要把眼睛翻到后头，想来这是个修行的大秘密。

许多年前曾经看过一本内功修炼的书，在谈到小周天时，讲到双眼上翻自脑海接引直下十二重楼。

把这些东西融会贯通一比较不难得出结论，这个双眼上翻的法决的确是个窍门。

我建议大家都读读薛颠武学录，里头东西真多。

至于说上火的问题，我看倒不如说是怎么练是对的问题。

我之前说过如今很多人练形意拳打明劲，打得象怒目金刚一样，脚出去踩得地咚咚响，拳头出去带着浑身力量，胳臂上练得青筋直露。

这个就是薛颠所谓三害之一的拙力了，不上火才怪，而且容易得心脑血管病和高血压。

孙禄堂先生与薛颠先生都讲过，打拳如射箭、如抽丝、如撕绵，怎么理解？

射箭是指蓄力而发、空而中的；抽丝则指劲力轻巧连绵不绝；丝绵则指双手交错缓缓带劲而发。

薛颠传出来的拳路慢练，慢到甚至如打太极一般，这还是形意拳吗？

孙禄堂先生晚年为什么只打那套太极拳了？这是真正弄明白了内家拳。

打明劲不是打得咣咣直响，是明白清楚。

李忠轩老其实透露了一个形意拳的大秘密：他说练拳的重点应该在收而不在放，打出去只是轻轻一划拉，但收要回到丹田里。

这就是内家拳的绝密了，也就是我前面说的顺逆之说。

内家拳其说是拳，不如说是道。

它练得的不是打人，打人只是练成了捎带脚的。

无奈前人已去，今人不识，也只好各发宏论，只当缶响了。

再用更普通的话来说，内家拳本是修道的辅助，是道业的一部分，真正的用意是以拳辅道，而如今的人们却是把它当成了好勇斗狠的拳术来修习。

想得都是怎么快、怎么狠、怎么打人省事，怎么着效果更好，你不上火才怪。

要我说啊，上火还是轻的，因果还在后头。

前辈高手不得善终的有多少，还不引以为戒？

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